Binding and script features: Sırtı deri, üzeri kağıt kaplı mukavvâ cilt. MS 484, Tezhip özellikleri : “Kâle” ve “Kavluhû” kelimeleri kırmızı mürekkeple imlâ edilmiştir. MS 485, Tezhip özellikleri : “Kavluhû” kelimeleri kırmızı mürekkeple imlâ edilmiştir. MS 486, Tezhip özellikleri : Konu başlıklarını gösteren yerler kırmızı mürekkeple imlâ edilmiştir. MS 487, Tezhip özellikleri : “Kavluhû” ve “Kâle eş-Şârih”kelimeleri kırmızı mürekkeple imlâ edilmiştir. MS 488, Tezhip özellikleri : “Kâle”-“Ekûlu” kelimeleri ile cetveller kırmızı mürekkeple imlâ edilmiştir. MS 489, Tezhip özellikleri : Cetvel kırmızı mürekkeple imlâ edilmiştir. MS 490, Tezhip özellikleri : Konu başlarını gösteren bazı yerler kırmızı mürekkeple imlâ edilmiştir. MS 492, Tezhip özellikleri : Metinlerin üst tarafları, konu başlarını gösteren yerler ve cetveller kırmızı mürekkeple imlâ edilmiştir.Physical description: 9 manuscripts in 1 volume, (various lines)/ 20,5x14,5 cm.Contents: Birbirinden farklı 9 adet yazmanın bir araya getirilmesiyle oluşturulmuş ve ciltlenmiş bir eserdir (Yazma numaraları : MS 484, MS 485, MS 486, MS 487, MS 488, MS 489, MS 490, MS 491, MS 492). Hiçbirinin kaleme alınma tarihi bilinmemektedir. Hepsi Arapça yazılmıştır. MS 484: Eser, Ali b. Ömer el-Kâtibî el-Kazvînî’nin mantık ilminde meşhur eş-Şemsiyye’si üzerine Kutbuddîn Râzî’nin Tahrîru Kavâ’idi’l-Mantıkiyye fî Şerhi’ş-Şemsiyye ismiyle yaptığı şerhin tasdîkât bölümüne Seyyid Şerif Cürcânî tarafından yapılmış haşiyeye, Halîl b. Mehmed Rızavî’nin yazdığı haşiyedir. Kaynak metin eş-Şemsiyye bir mukaddime, üç bölüm (makale) ve bir hâtimeden meydana gelmektedir. Dört fasıldan oluşan eserin birinci bölümünde lafız-mâna ilişkisi, delâlet konuları, kaplam, içlem, beş tümel, tanımlar, tanım yanlışları, dilin kaynağı gibi konular özet halinde ele alınır. Hâşiye ‘ale’t-Tasdîkât olarak da bilinen eser elimizdeki nüshanın 1a ve 1b yapraklarında Hâşiye li’r-Remzî olarak da tanıtılmaktadır. Fakat müellifin bu isimle bilindiği tespit edilememiştir. Müellif mukaddimede, mantık ilminin genellikle tasavvurat kısmı üzerine çalışmalar yapıldığını ve tasdîkâtın ihmal edildiğini, bu yüzden de tasdîkât üzerine birşeyler yazmak istediğini ve hocası Şeyh Hasan’ın derslerinde kendisinin tuttuğu tahkîkâtı daha sonra eser haline dönüştürdüğünü belirtmektedir. Katip Çelebi, Halîl b. Mehmed’in hocasını Kemâleddîn Hüseyin el-Erdebîlî olarak kaydetmektedir. Ek bilgiler: 1b’de Şeyh Hasan’ın Sultan Osman, müellif Kara Halil’in ise sultan Orhan dönemi âlimlerinden olduğu kaydedilmektedir. 1a’da Mehmed Ali ve Halil İbrahim adına 1251/1835-6 tarihli iki adet temellük kaydı vardır. Mehmed Ali’nin kaydının altında nüshanın/ mecmuanın kıymetini (31) gösteren not da vardır. Aynı yaprakta mecmua içerisindeki eserlerin künye bilgisi bulunmaktadır. 1b’de ise Ârif adına 1257/1841-2 tarihli temellük mührü ve eserin künye bilgisi bulunmaktadır. Bazı derkenarlarda ‘Isâmuddîn’den alıntılar vardır. Nüsha ‘Isâmuddîn eşliğinde mütalaa edilmiş olmalıdır. Reddâde yoktur. MS 485: Mantık ilminde külliyat-ı hamse diye bilinen cins, nevi, fasıl, hasse ve araz-ı ‘âm’mı konu alan Îsâgûcî türünde birçok eser kaleme alınmıştır. Esîruddin el-Ebherî’nin Îsâgûcî fi’l-Mantık ve Risaletu’l-Esîriyye fi’l-Mantık ismiyle bilinen eseri Îsâgûcî literatürünün en meşhur çalışmasıdır. Osmanlı medreselerinde ders kitabı olarak okutulan Ebherî’nin bu metni üzerine şerh, haşiye ve ta‘lîkâtlar yazılmıştır. Hüsâmeddin Hasan el-Kâtî’nin Şerhu Îsâgûcî’si ve Molla Fenârî’nin el-Fevâidu’l-Fenârî’si bunların başında gelmektedir. Molla Fenârî’nin bu şerhi üzerine de haşiyeler yazılmıştır. Kul Ahmed diye bilinen Ahmed b. Muhammed b. Hızır da Molla Fenârî’ye haşiye yazanlardandır. Elimizdeki bu eser de Kul Ahmed tarafından yapılan haşiyenin baş taraflarının haşiyesidir (Hâşiyetu’l-hâşiye). Eserin elimizdeki nüshasında dîbâce yoktur. Eserin ismi 1a ve 44b’deki kayda göre verilmiştir.Ek bilgiler: 44a boştur. 44b’de eserin künye bilgisi yer almaktadır. Bazı derkenarlarda içlerinde Hamza, Nureddin, Abdurrahman gibi müelliflerden yapılan alıntılar vardır. 59a-b ve 60a derkenarlarında kıyas şekillerini gösteren notlar bulunmaktadır. Nüsha reddâdelidir. MS 486: Zarûriyyet-i mutlaka, dâime-i mutlaka, meşruta-i ‘âmme, meşrûrat-i hâsse ve mürekkepler arasındaki nisbetler gibi konuların ele alındığı muhtasar bir risaledir. Risalenin müellifi tespit edilememiştir.Ek bilgiler: 62a bir önceki esere nüshaya aittir. Derkenarlarda az sayıda haşiye vardır. Reddâdelidir.MS 487: Tartışma metodolojisi âdâbu’l-bahs ve’l-münazaranın kurucusu kabul edilen Şemsüddîn es-Semerkandî’nin felsefe, fıkıh ve kelâm disiplinlerinin hepsi için geçerli olabilecek şekilde münazara sanatı üzerine telîf ettiği eserine Mesud b. Hüseyin eş-Şirvânî’nin yazdığı şerhe Lutfullah b. Şucâuddîn İlyas b. İsa el-Akhisârî’nin yazdığı haşiyedir. Kaynak eser Âdâbu’l-bahs ve’l-münazara tanımlar, bahs ve münazara düzeni ve örnekler olmak üzere üç kısma ayrılmaktadır. Eserin ismi 1a ve 66b’deki kayda göre verilmiştir. Ek bilgiler: 83b-84a’da Arapça hutbe vardır. 84b’de sarf ilmine dair fevâid vardır. Derkenarlarda çoğu tashih olan az sayıda haşiye vardır. Reddâde yoktur.MS 488: Ebu Hanîfe’ye nispet edilen (elimizdeki eserin müellifi de mukadimede eseri Ebu Hanife’ye nisbet etmektedir) ve Osmanlı medreselerinde yüzlerce yıllık ders kitabı olarak okutulan el-Maksûd isimli sarf kitabına Ahmed b. ‘Imâd tarafından yazılan şerhtir. Müellifi ferağ kaydında eseri 10 Zilhicce 594/13 Ekim 1198’de bitirdiğini kaydetmektedir. Kaynak metin el-Maksût’ta sülasi-rubai mücerret-mezit fiiller ile rubai mücerrede mülhak vezinler tanıtılmakta ve mastardan türeyen kipler ile sahih fiillerin çekimi yapılmaktadır. Daha sonra ise fevâid başlığı altında sarf ilmine ait meseleler ele alınmaktadır. Ahmed b. ‘Imâd, mukaddimede eseri okuyacak ya da okutacak olanlardan kendisine (eserdeki hatalara) insaf nazarıyla bakmasını rica etmekte, eserin sonunda ise bu şerhinin karıncanın Hz. Süleyman’a hediyesi kabilinden kabul edilebileceğini belirtmektedir.Ek bilgiler: Nüshanın istinsahı Şaban ayının bir Perşembe gününün ikindi vaktinde Abdussadık tarafından Maraş’ta bulunan Ratıbiyye Medresesi’nde tamamlanmıştır. Nüshanın sahip ve mâliği olduğunu kaydeden müstensih, istinsah yılını yazmayı unutmuş olmalıdır. 85a’da cemi mükesser (kırık çoğul) cetveli vardır. 85a’da eserin künye bilgisi yer almaktadır. Derkenarlarda az sayıda haşiye bulunmaktadır. Reddâde vardır. MS 489: Ebu Hanîfe’ye nispet edilen ve Osmanlı medreselerinde yüzlerce yıllık ders kitabı olarak okutulan el-Maksûd isimli sarf kitabının Veli b. Ahmed tarafından yapılmış şerhidir. Müellif sebeb-i telîf olarak çocuklarına kaynak metin Maksud’u okuturken yanında bir şerh bulunmadığını ve bu yüzden de bu eseri telîf ettiğini kaydetmekte ve eserin sebeb-i tesmiyesi olarak da el-Matlûb ile el-Maksûd’un vezin ve anlam birliğini gerekçe göstermektedir. Kaynak metin el-Maksûd’da sülâsî/rubâî mücerret/ mezît fiiller ile rubâî mücerrede mülhak vezinler tanıtılmakta ve mastardan türeyen kipler ile sahîh fiillerin çekimi yapılmaktadır. Daha sonra ise fevâid başlığı altında sarf ilmine ait meseleler ele alınmaktadır. Elimizdeki eserin (şarihin ismi belirtilmeksinizin) Maksûd’un şerhlerinden Rûhu’ş-Şurûh ve İm‘ânu’n-Nazar ile birlikte baskıları yapılmıştır.Ek bilgiler: Eserin elimizde sadece ilk yaprağı vardır. 113b’de eserin künye bilgisi yer almaktadır. 114a boştur. 114b’de sarf ilmine dair fevâid vardır. Derkenar boştur.MS 490: el-Avâmil, nahiv ilminin özünü oluşturan âmil-mâmul münasebeti üzerine yazılan ve kelimelerin irabına tesir eden âmillerin özeti mahiyetindeki kitaplara verilen genel addır. Osmanlı medreselerinde asırlarca okutulan Birgivî’nin el-‘Avâmil’i ile Cürcânî’nin aynı adlı eseri bu türün en yaygın iki kitabı olduğundan, Cürcânî’nin eserine el-‘Avâmilü’l-‘Atîk, Birgivî’ninkine de el-‘Avâmilü’l-Cedîd denilegelmiştir. Ancak bu iki ünlü muhtasar arasında âmillerin sayısı ve ele alınış tarzları bakımından esaslı farklar bulunmaktadır. Birgivî’nin bu eseri Süleyman b. Ahmed, Zeynîzâde Hüseyin Efendi, Kuşadalı İsmet Ahmed ve Mustafa b. İbrâhim tarafından şerhedilmiş, bu şerhlere de muhtelif hâşiyeler yazılmıştır. Eserin kırk kadar baskısı yapılmıştır. Ek bilgiler: 118a boştur. 118b’de sarf ilmine dâir fevâid bulunmaktadır. 119a-119b’de sarf ilminin konusu olan i’lâl mebâhis-i i’lâl başlığıyla 15 başlıkta Türkçe verilmiştir. Bu yaprak için müstakil fiş tutulmamıştır.119b’de hemze ve elif üzerine Arapça fevaid vardır.MS 491: Arapça kelime çekimlerinin 24 kalıp halinde genel ve ayrıntılı olarak anlatıldığı sarf çekim tablosunu konu edinen el-Emsile-i Muhtelife isimli eserin şerhidir. Osmanlı medreselerinde ders kitabı olarak okutulan ve sarf cümlesi olarak bilinen klasik beş kitabın birincisi olan el-Emsile-i Muhtelife müellifi belli olmaması hasebiyle teberrüken Hz. Ali’ye nispet edilmektedir. Eser üzerine Osmanlı döneminde ve günümüzde çeşitli şerh ve çeviri çalışmaları yapılmıştır. Surûrî’nin elimizdeki eseri de bu şerhlerin en eskilerindendir. Müellif şerhin girişinde gençlik dönemlerinde talebe iken arkadaşları için bir el-Emsile şerhi kaleme aldığını ama bu nüshanın kaybolduğunu, daha sonra ise yeni bir nüsha oluşturmak istemediği için de o defterin kapandığını fakat belli bir zaman sonra o kaybolan nüshanın bir suretinin kendisine ulaştırıldığını ve bu eseri de kendisine ulaştırılan nüsha üzerinden yeni bir versiyonla oluşturduğunu belirtmektedir. Ek bilgiler Eserin elimizdeki nüshasında ism-i tasğir’e kadar olan bölüm vardır. 121a-121b’de sarf ilmine ait ve mübtediler için hazırlanmış Arapça bir eserin ilk yaprağı vardır. Bu yaprak için ayrıca bir katalog tanımlaması yapılmamıştır. Yer yer başka esere ait yapraklar bulunmaktadır. 128b-129a arasında sarfa dair fevâidin yazılı olduğu şukka vardır. Derkenarda eser üzerine yoğun tahşiye bulunmaktadır. Reddâde yoktur.MS 492: Arapçada fiil kalıplarının genel olarak anlatıldığı ve kısaca kelime çeşitlerinden bahsedilen Binâul’-Ef’âl isimli sarf kitabının şerhidir. Osmanlı medreselerinde başlangıç seviyesinde okutulan Binâu’l-Ef‘âl sarf cümlesi olarak bilinen beş klasik eserden biridir. Osmanlı döneminde çeşitli çeviri-şerh-baskı çalışmaları yapılan eserin halen çeşitli Türkçe çevirileri ve (müstakil olarak veya beş klasik sarf eseri ile birlikte) baskıları yapılmaktadır. Bu eserin bulunduğu mecmuanın zahriye sayfasında eserin müellifinin Muhyiddin b. Süleyman olduğu kayıtlıdır. Fakat Muhyiddin b. Süleyman eserin müellifi değil –mukaddimede belirtildiği üzere– bilakis eserin kendisine ithaf edildiği emirdir. Eserin Tekeli Halk Kütüphanesi’nde bulunan nüshasında müellifi Ahmed b. Muhammed el-Endülüsî olarak gözükmektedir. Müellifin ismi bu bilgiden hareketle verilmiştir. Eserin ismi ise istinsah kaydında Kitâbu Ebniyeti’l-Ebvâb ve’l-‘Alâmât olarak kayıtlıdır; fakat doğrusu Kitâbu’l-Ebniye ve’l-‘Âlâmât’tır. Nitekim müellif mukaddimede eserin ismini bu şekilde kaydetmektedir. Katip Çelebi ise Binâu’l-ef‘âl maddesinde Ahmed b. Muhammed b. Abdulazîz’in bu memzûc şerhinden Mânihu’l-Ğınâ ve Muzîlu’l-‘Anâ ‘an Kitâbi’l-Binâ olarak bahsetmekte ve telifin 1038 Şevval/Mayıs-Haziran 1629’da bittiğini belirtmektedir. Eserin bu isimle baskısı yapılmıştır.Ek bilgiler: Müstensih, istinsah zamanı ve istinsah mekânına dair bilgi yoktur. 138a-b’de fiil çekimleri vardır. Derkenarlarda az sayıda tashîh kayıtları bulunmaktadır.Paper type: MS 484, MS 485, MS 486, MS 487, MS 488, MS 489, MS 490, MS 491, MS 492 : Filigranlı, âherli, açık renkli ince kağıtCalligraphic style: MS 484, MS 485, MS 486, MS 487, MS 488, MS 489, MS 490, MS 491, MS 492 : Talik / Taʿlīq scriptInk color: MS 484, MS 485, MS 486, MS 487, MS 488, MS 489, MS 490, MS 491, MS 492 : SiyahNotes: Nine different manuscripts bound in this volume. Taʿlīq script in black ink. The binding is in a brown damaged leather cover.Description of script: MS 484 : Yaprak sayısı : 1+1b-43b / Sütun sayısı : 1 / Satır sayısı : 25 / Yazı alanı boyutu : 160x85 mm / Kağıt boyutu : 205x145 mm / Yazmanın başı - sonu : 1+1b - 43b. MS 485 : Yaprak sayısı : 44b-62a / Sütun sayısı : 1 / Satır sayısı : 25 / Yazı alanı boyutu : 160x85 mm / Kağıt boyutu : 205x145 mm / Yazmanın başı - sonu : 44b - 62a. MS 486 : Yaprak sayısı : 62b-66a / Sütun sayısı : 1 / Satır sayısı : 19 / Yazı alanı boyutu : 160x85 mm / Kağıt boyutu : 205x145 mm / Yazmanın başı - sonu : 62b - 66a. MS 487 : Yaprak sayısı : 66b-83a / Sütun sayısı : 1 / Satır sayısı : 25 / Yazı alanı boyutu : 160x85 mm / Kağıt boyutu : 205x145 mm / Yazmanın başı - sonu : 66b - 83a. MS 488 : Yaprak sayısı : 85b-113a / Sütun sayısı : 1 / Satır sayısı : 23 / Yazı alanı boyutu : 160x95 mm / Kağıt boyutu : 205x145 mm / Yazmanın başı - sonu : 85b - 113a. MS 489 : Yaprak sayısı : 113b / Sütun sayısı : 1 / Satır sayısı : 24 / Yazı alanı boyutu : 160x95 mm / Kağıt boyutu : 205x145 mm / Yazmanın başı - sonu : 113b. MS 490 : Yaprak sayısı : 115a-117b / Sütun sayısı : 1 / Satır sayısı : 21 / Yazı alanı boyutu : Değişken / Kağıt boyutu : 205x145 mm / Yazmanın başı - sonu : 115a-117b. MS 491 : Yaprak sayısı : 119a-130b / Sütun sayısı : 1 / Satır sayısı : 23 / Yazı alanı boyutu : Değişken / Kağıt boyutu : 205x145 mm / Yazmanın başı - sonu : 119a-130b. MS 492 : Yaprak sayısı : 130b-138a+5 boş / Sütun sayısı : 1 / Satır sayısı : 23 / Yazı alanı boyutu : Değişken / Kağıt boyutu : 205x145 mm / Yazmanın başı - sonu : 130b-138a+5 boş.
Binding and script features: MS 529 : Sırtı ve kenarları deri kaplı,üzeri kağıt kaplı, miklepli cilt. ; MS 531 : Tezhip özellikleri : “Kavluhû” lafızları kırmızı mürekkeple imlâ edilmiştir. ; MS 532 : Tezhip özellikleri : Metinlerin üst tarafları kırmızı mürekkeple imlâ edilmiştir.Contents: "Birbirinden farklı 5 adet yazmanın bir araya getirilmesiyle oluşturulmuş ve ciltlenmiş bir eserdir (Yazma numaraları : MS 529Contents: MS 530Contents: MS 531Contents: MS 532Contents: MS 533). MS 529 : Ali b. Ömer el-Kâtibî’nin islam düşüncesinin önemli metinlerinden birisi olup fizik ve metafizik konularını ele alan Hikmetü’l-‘Ayn isimli eserine İbn-i Mübârek Şâh’ın kaleme aldığı şerhin Mirzacân tarafından yapılan haşiyesidir. Eserin ismi zahriyedeki kayda göre belirlenmiştir. Kaynak/dip metin Hikmetü’l-‘Ayn yine Ali b. Ömer el-Kâtibî tarafından daha önce yazılan 'Aynu'lKavai'id isimli eserin ilahiyat ve tabiyyat konularının eklenerek genişletilmiş halidir. Hikmetü’l-‘Ayn üzerine şerh-haşiye gibi birçok çalışma yapılmışContents: eser asırlarca medreselerde ders kitabı olarak okultulmuştur. Mustakim Arıcı Hikmetü’l-‘Ayn literatürünü yayımlamıştır. Ek bilgiler: rt eserli mecmuanın birinci eseridir. Eserin elimizdeki nüshası son taraftan eksiktir. 1a’da mecmuada bulunan eserlerden üç tanesinin künye bilgileriContents: Müftü-Hâfız Ali el-Avnî adına temellük kaydı ve temellük mührü vardır. Temellük formu yedi adet mim nun harflerinden oluşmaktadır. 67b-68a arasında şukkalar vardır. 84b’ye kadar olan yapraklarda yoğun şekilde derkenar notları bulunmaktadır. Bu notlar içerisinde AbdurrahmanContents: Muhyiddin ve Kasım gibi müelliflerden yapılan alıntılar dikkat çekmektedir. Yer yer minhuvâtlar da gözükmektedir. Bazı notların altında ise عن ve من remizleri vardır. Birincisi Abdurrahman’ıContents: ikincisi ise Muhyiddîn’i remzediyor olmalıdır. Nüsha reddâdelidir.MS 530 : Ali b. Ömer el-Kâtibî’nin fizik ve metafizik konularını ele aldığı Hikmetü’l-‘Ayn isimli eserine Küçük Bey (Mirek) olarak bilinen İbn-i Mübârek Şâh’ın kaleme aldığı şerhtir. Osmanlı ve İran medreselerinde ders kitabı olarak okutulan esereContents: başta Seyyid Cürcani olmak üzere pek çok alim tarafından haşiye yazılmıştır. Ibn Mübarek Şah mukaddimede kendisinden böyle bir haşiye yazması istenildiğinde önce tereddüt ettiğini fakat ısrarların artmasıyla eseri yazmaya koyulduğunu belirtmektedir. Eser Seyyid Şerif ve Dihlevi'nin haşiyeleriyle birlikte Delhi (1289) ve Kazan'da (Çirkof Hatun TabhanesiContents: 1311)Contents: ayrıca Ca'fer Zahidi tarafından İran'da bulunan nüshaları karşılaştırmak suretiyle Tahran'da (1352) yayımlanmıştır.Dört eserli mecmuanın ikinci eseridir. Eserin elimizdeki nüshası son taraftan eksiktir. Müstensihin müellif takdim yazısı vardır. 93a’da eserin künye bilgisi yer almaktadır. 95b-96a ve 97b-98a arasındaki yapraklarda şukkalar vardır. Derkenarlarda yoğun haşiyeler vardır. Bunlar içerisinde KasımContents: Muhyiddîn ve Seyyid (Şerif) gibi yazarlardan yapılan alıntılar dikkati çekmektedir. Bazı notların altında bulunan ن ع ise Abdurrahman’a işaret ediyor olmalıdır.MS 531 : Sa’deddîn Taftâzânî’nin Tehzîbü’l-Mantık ve’l-Kelâm isimli eseri üzerine Celâleddîn ed-Devvânî tarafından yapılan şerhin talîkâtıdır. Eser Haşiteu'l-Halhali ismiyle de bilinmektedir. İki bölümden meydana gelen Tehzîbu’l-mantık ve’l-kelâm’ın mantık konularının işlendiği birinci bölümü kısa olmakla birlikte âlimlerin ilgisini daha çok çekmişContents: şerh ve hâşiyelerin çoğu bu bölüm üzerine yapılmıştır. Burada mantık ilmi tanımlanarak konularına kısaca değinildikten sonra beş tümelContents: önerme çeşitleriContents: kıyas teorisi ve bilgi türleri ele alınmaktadır. İkinci bölüm kelâmla ilgili olup altı kısımdan meydana gelmektedir. Eserin elliye ulaşan şerh ve hâşiyeleri arasında en önemlisi Devvânî’nin Şerhu Tehzîbi’l-Mantık’ıdır. Bu şerh üzerine de Mîr ZâhidContents: Ebü’l-Feth es-SaîdîContents: Muslihuddîn-i LârîContents: Mîr Fethullah Şîrâzî gibi alimlerin haşiyesi vardır. Halhâlî’nin elimizdeki eseri de bu haşiyelerden (ta’lîk) bir tanesidir. Ek bilgiler: 3. eser: Eserin elimizdeki nüshası son taraftan eksiktir. 123a'da künye bilgisi vardır. Derkenarlar boştur. Nüsha reddadelidir. MS 532 : Eserin elimizdeki nüshası son taraftan eksiktir. 171b'de Seyyid Şerif Cürcani'nin Haşiye ala Levami'i'l-Esrar şerhi Metali'l-Envar isimli eserin ilk yaprağı vardır.MS 533 : Ebu Hafs Nesefi'nin Akaidu'n-Nesefi'si üzerine Teftezani'nin yaptığı şerhe Hayali tarafından yazılan haşiyenin haşiyesidir. Hayali'nin haşiyesi üzerine Kara KemalContents: Bihişti Ramazan EfendiContents: SiyalkutiContents: İsmailContents: Gelenbevi ve Hadimi başta olmak üzere birçok alim tarafından çalışmalar yapılmıştır. Ek bilgiler: Mecmuadaki bütün nüshalar son taraftan eksiktir. Bir ve iki nüsha arasında şerh-haşiye ilişkisi bulunmaktadır. Birinci ve ikinci nüshanın derkenarlarında yoğun haşiye bulunup aynı mecmuada bulunan üçüncü nüshanın derkenarlaında haşiye bulunmaması nüshaların sonradan toplandığını düşündürmektedir. Bu mecmua da Hafız Ali el-Avni'ye aittir."Paper type: MS 529, MS 530, MS 531, MS 532, MS 533 : Açık renkli, az âherli orta kalınlıkta kağıtCalligraphic style: MS 529, MS 530, MS 531, MS 532, MS 533 : Talik / Taʿlīq scriptInk color: MS 529, MS 530, MS 531, MS 532, MS 533 : SiyahDescription of script: MS 529 : Yaprak sayısı : 1b-92b / Sütun sayısı : 1 / Satır sayısı : 17 / Yazı alanı boyutu : 170x100 mm / Kağıt boyutu : 205x140 mm. ; MS 530 : Yaprak sayısı : 93b-122b / Sütun sayısı : 1 / Satır sayısı : 17 / Yazı alanı boyutu : Değişken / Kağıt boyutu : 205x140 mm. ; MS 531 : Yaprak sayısı : 123b-170b / Sütun sayısı : 1 / Yazı alanı boyutu : Değişken / Kağıt boyutu : 205x140 mm. ; MS 532 : Yaprak sayısı : 171b- 190b / Sütun sayısı : 1 / Satır sayıcı : 23 / Yazı alanı boyutu : Değişken / Kağıt boyutu : 205x140 mm. ; MS 533 : Yaprak sayısı : 191b-219a / Sütun sayısı : 1 / Satır sayıcı : 25 / Yazı alanı boyutu : Değişken / Kağıt boyutu : 205x140 mm.
Binding and script features: MS 575 : Sırtı ve kenarları deri kaplı ebru kağıt ile kaplı, miklepli mukavva cilt. Ön kapak yoktur. MS 576 : Tezhip özellikleri : “Kâle-ekûlu” kelimeleri kırmızı mürekkeple imlâ edilmiştir.Physical description: 3 manuscripts in 1 volume, (various lines)/ 14x20,5 cm.Contents: "Birbirinden farklı 3 adet yazmanın bir araya getirilmesiyle oluşturulmuş ve ciltlenmiş bir eserdir (Yazma numaraları : MS 575Contents: MS 576Contents: MS 577). MS 575: Sadeddin Teftazani'nin Tezhibü'l-Mantık ve'l-Kelam isimli eseri üzerine Celaleddin ed-Devvani tarafından yapılan şerhin ta'likatıdır. Eser Haşiyetu'l-Halhali ismiyle de bilinmektedir. İki bölümden meydana gelen kaynak metin Tezhibu'l-mantık ve'l-kelam'ın mantık konularının işlendiği birinci bölümü kısa olmakla birlikte alimlerin ilgisini daha çok çekmişContents: şerh ve haşiyelerin çoğu bu bölüm üzerine yapılmıştır. Burada mantık ilmi tanımlanarak konularına kısaca değinildikten sonra beş tümelContents: önerme çeşitleriContents: kıyas teorisi ve bilgi türleri ele alınmaktadır. İkinc bölüm kelamla ilgi olue altı kısımdan meydana gelmektedir. Eserin elliye ulaşan şerh ve haşiyeleri arasında en önemlisi Devvani'nin Şerhu Tehzibi'l-Mantık'ıdır. Bu şerh üzerine de Mir ZahidContents: Ebü'l-Feth es-SaidiContents: Muslihuddin-i LariContents: Mir Fetullah Şirazi gibi alimlerin haşiyesi vardır. Halhali'nin elimizdeki eseri de bu haşiyelerden (ta'lik) bir tanesidir.Ek bilgiler: İstinsah kaydında 1a’da bu ve bundan sonraki iki eserin künye bilgisi vardır. 1b'de silinmiş bir yazıvardır; temellük kaydı olmalıdır. 1a’da iki adet temellük mührü ve şükürContents: yakînContents: zan ve vehim üzerine fevâid vardır. MS 576: Esîrüddin el-Ebherî’nin Hidâyetü’l-Hikme adlı eserine Kâdî Mîr tarafından yapılan şerhin haşiyesidir.Kaynak metin Hidayetu'l-HikmeContents: islam felsefesinin problemlerini konu edinmekte olup mantıkContents: tabiiyyat ve ilahiyat kısımlarına ayrılmaktadır. İslam dünyasında oldukça fazla ilgi gören metinContents: medreselerde asırlarca ders kitabı olarak okutulmuştur. Ek bilgiler: İstinsah zaman-mekan bilgisi yoktur. 81a'da eserin künye bilgisi ve ayet-i kerimeContents: 110a'da iki adet silinmiş temellük mührü vardır. 122b ile 123a arasında bazı yapraklar kopmuş olmalıdır. kimi yapraklarda kırmızı mürekkeple çizilmiş geometrik şekiller vardır. 154b-155a arasında nor almak için hazırlanmış boş şukka vardır. Bazı derkenarlarda yoğun bir şekilde haşiyeler vardır.MS 577: Celaleddin ed-Devvani'nin ispat-ı vacibe dair kaleme aldığı eserinin haşiyesidir.Ek bilgiler: ç eserli mecmuanın sonuncu eseridir. Nüshada istinsah kaydı yoktur. 173a boştur. 214b boştur. 214b ile dış kapak arasında a yüzünde Abdurrahman’dan iktibas yapılan bir tâire vardır."Paper type: MS 575, MS 576, MS 577 : Açık renkli, az âherli kağıtCalligraphic style: MS 575, MS 576 : Talik / Taʿlīq script ; MS 577 : Nestalîk / Nastaʿliq scriptInk color: MS 575, MS 576, MS 577 : SiyahNotes: Three different manuscripts bound in this volume, written in Taʿlīq and Nastaʿliq scripts, black ink with some words borders in red without cover.Description of script: MS 575 : Yaprak sayısı : 1b-80b / Sütun sayısı : 1 / Satır sayısı : 17 / Yazı alanı boyutu : Değişken / Kağıt boyutu : 140x205 mm.; MS 576 : Yaprak sayısı : 81b-172a / Sütun sayısı : 1 / Satır sayısı : 17 / Yazı alanı boyutu : 65x125 mm / Kağıt boyutu : 140x205 mm.; MS 577 : Yaprak sayısı : 173b-214a / Sütun sayısı : 1 / Satır sayısı : 17 / Yazı alanı boyutu : 55x130 mm / Kağıt boyutu : 140x205 mm
Binding and script features: Kahverengi, şemseli, çerçeveli, deri ciltPhysical description: 4 manuscripts in 1 volume/ 20x14 cm.Contents: Bu cilt, birbirinden farklı 4 ayrı yazmanın bir araya getirilmesiyle oluşturulmuştur (Yazma numaraları : MS 183, MS 184, MS 185, MS 186). MS 183 Osmanlıca-Arapça olmak üzere iki dilli, MS 185 Arapça, diğer iki yazma ise Osmanlıca yazılmıştır. Hiçbirinin kaleme alınma tarihi bilinmemektedir. MS 183 : I. Ahmed’e sunulan eser bir tür siyasetnamedir ve yayımlanmıştır. Altun, M. (Haz.). (2015). Hâb-name, Veysi. İstanbul: MVT yayınları. MS 184 : Eser türünün ilk ve en beğenilen örneğidir. Paper type: MS 183, MS 184 : Kremrengi, aharlı, filigranlı, suyollu kağıt. MS 185, MS 186 : Beyaz, kalın, aharlı, suyollu kağıtCalligraphic style: MS 183 : Talik kırması / Shikasta Taʿlīq script. MS 184 : Harekeli nesih / Harakāt Naskh script. MS 185 : Talik kırması / Shikasta Taʿlīq script. MS 186 : Siyakat kırması / Shikasta Siyahat scriptInk color: MS 183 : Siyah, söz başları ve duraklar kırmızı. MS 184 : Siyah, başlıklar kırmızı. MS 185 : Siyah, söz başları ve keşideler kırmızı. MS 186 : Siyakat kırması / Shikasta Siyakat scriptNotes: Four different manuscripts bound in one volume. Written in various lines per page. Shikasta Siyahat, Shikasta Taʿlīq and Harakāt Naskh script in black ink with titles in red. Green leather binding with flap.Description of script: MS 183 : Yaprak sayısı : 17 / Satır sayısı : 21 / Yazı alanı boyutu : 140x82 mm / Kağıt boyutu : 202x136 mm / Yazmanın başı - sonu : 1b - 17b. MS 184 : Yaprak sayısı : 25 / Sütun sayısı : 2 / Satır sayısı : 15 / Yazı alanı boyutu : 148x88 mm / Kağıt boyutu : 202x140 mm / Yazmanın başı - sonu : 20b - 45b. MS 185 : Yaprak sayısı : 47 / Satır sayısı : 19 / Yazı alanı boyutu : 150x75 mm / Kağıt boyutu : 202x140 mm / Yazmanın başı - sonu : 46b - 92a. MS 186 : Yaprak sayısı : 5 / Satır sayısı : 17 / Yazı alanı boyutu : 145x85 mm / Kağıt boyutu : 202x140 mm / Yazmanın başı - sonu : 94b - 99a
Binding and script features: Kahverengi, deri, cönk şeklinde, çiçek ve yaprak motifli beyzi gömme şemseli ve salbekli, çift çerçeveli, mıklepli, döneminin cildindePhysical description: 19 manuscripts in 1 volume/ 12x26,5 cm.Contents: Bu, birbirinden farklı 13 ayrı yazmanın bir araya getirilip ciltlenmesiyle oluşturulmuştur (Yazma numaraları : MS 13, MS 14, MS 15, MS 16, MS 17, MS 18, MS 19, MS 20, MS 21, MS 22, MS 23, MS 24, MS 25, MS 26, MS 27, MS 28, MS 29, MS 30, MS 31). İki yazma (MS 13 ve MS 14) Arapça ve Farsça olmak üzere iki dilde yazılmışken, diğer yazmalar Farsça yazılmıştır. MS 13 : Farklı eserleri ihtiva eden 260 yapraklık büyük bir mecmua niteliğindeki kitapta yer alan diğer eserler Farsçadır ve bu eserlerin büyük çoğunluğu Tebrizli hattat Cemal b. el-Hâc Ahmed b. Ömer’in kaleminden çıkmıştır. Farklı eserlere verilen numaralardaki atlamalardan arada düşen kısımların olduğu anlaşılıyor. Bu cilt içindeki diğer eserler 12/2 ile 12/19 arasındadır. İki sayfalık uzun bir duadan sonra başlayan girişte şurût ilmine dair eserin, “müdâyenât”, “mübaya’ât”, “münâkahât” ve “evkâf ve tevliyet” başlıklı dört kısımdan oluştuğu yazılıdır. Fakat son kısım eksiktir. Kitabın başında veya içinde adına ve yazarına ait hiçbir bilgi yoktur. Mevcut kaynaklardan da kitabın adını ve kim tarafından yazıldığını tespit etmek mümkün olmamıştır. Arapça yazılan satırların arasına kırmızı mürekkeple Farsça çeviri eklenmiştir. (Muhtemelen tamir sırasında 31a-43b arasındaki forma ters ciltlenmiştir, dolayısıyla 30b’nin devamı 43b’den sonra gelir ve eser 31a yaprağında son bulunur).MS 14 : Eser baştan muhtemelen bir sayfa eksiktir. MS 15 : Eser tasavvuf konusunda elli kısa risaleden oluşmaktadır 50a-54a arası münacat, naat ve Mecdüddin için övgü/ 54a-79a: Her bir ayrı ayrı numaralanmış ve içeriğine göre adlandırılmış elli küçük risale.MS 16 : Arapçadan Farsçaya sözlük. 80b-86a: Tuḥfe fi’l-Luġa başlıklı bu kısımda önce genellikle zıt anlamlı Arapça mastarların, daha sonra da bu mastarların ism-i fail, ism-i mef’ul ve çoğullarının bir kelimeyle Farsça karşılıkları verilmiştir. 87b-93b: bir önceki kısmın devamı niteliğinde olan bu bölüm “İntiḫāb ez-meṣādır” başlığını taşımaktadır ve köklerinin son harflerine göre alfabetik olarak düzenlenmiş bazı Arapça semai mastarların Farsça karşılıklarından oluşmaktadır.MS 17 : 94b-116a: sırasıyla padişaha, vezirlere, emirlere, mansıb sahiplerine, hatunlara, seyyidlere, kadılara, mollalara, şeyhlere tabiplere, şairlere, babaya, kardeşe, çocuklara, anne, amca, hala ve dayıya, kadınlara, maşuka, Kalenderlere, Haydarîlere nasıl mektup yazılacağı, nasıl hitap edileceği, bu kişilerden nasıl cevap geleceği, bu kişilerle nasıl yazışma yapılacağı, mersiye örnekleri, yazışma kalıpları hakkında örnek metinler, 117a-118b: “intiḫab-ı muḫtaṣarī ez-luġat” başlıklı Teressül’de geçen bazı kelimelerin kısaca açıklandığı küçük bir sözlük. Eserde çok sayıda beyit, mısra ve manzum parçalar da bulunmaktadır.MS 18 : Şafi’î mezhebine göre farz ve sünnetleri 10 başlık altında bildiren muhtasar bir manzum risaledir. Yazarı belli olmayan eserin başında risalenin Mevlânâ Dâvûd b. Abdulvehhâb el-Lârî’nin Maḳālāt’ından alındığına ve Şafi’î mezhebine göre farz ve sünnetleri bildirdiğine dair kısa bir not vardır. Ketebe kaydında ise risalenin Lübbü’l-fıḳḥ’dan alındığını gösteren başka bir kayıt mevcuttur.MS 19 : Şafi’î mezhebine göre farz ve sünnetleri bildiren muhtasar bir manzum risaledir. Yazarı belli olmayan eserin başında risalenin Seyyid Nimetullâh’ın Maḳālāt’ından alındığına ve Şafi’î mezhebine göre farz ve sünnetleri bildirdiğine dair kısa bir not vardır.MS 20 : Hanefi mezhebine göre farz ve sünnetleri 10 başlık altında bildiren muhtasar bir manzum risale. Yazarı belli olmayan eserin başında risalenin Senâyî’den alındığında dair bir kayıt vardır. MS 21 : Arapçada fiil çekimlerine dair kısa bir risaledir. Satır aralarında çok sayıda açıklayıcı not yer almaktadır.MS 22 : Manzume 27 bendden oluşan aşk konulu bir terkib-bend’dir. Eserin sonu kenara dikey yazılmıştır.MS 24 : 28 bendlik manzume münacat ve naatla başlar, daha sonra Hz. Ali ve on iki imam övgüsü gelir. Eserin başı dikey yazılmıştır.MS 25 : Şafi’î mezhebine göre farzları ve sünnetleri bâblar halinde aktaran manzum bir ilmihaldir. Eser başta “Kitāb-ı Farż u Sünnet”, ketebe kaydında ise “Kitābü’l-ferāyiż” şeklinde tanımlanmıştır. Eserin sonu dikey yazılmıştır.MS 26 : Eser Emir Ahmed ile aslen Âzeri olup Farsça yazan kadın şair Mehsetî-i Gencevî’nin (11. yy) aşkını anlatan ve sonu evlilikle biten meşhur bir halk hikâyesidir. Kahramanlar arasında geçen bazı diyaloglar manzumdur.MS 27 : Hallac-ı Mansur’un hikayesini anlatan eserin büyük bir mesneviden alınmış bir parça olması muhtemeldir.MS 28 : Eser tasavvufi içerikli 10 aşk mektubundan oluşmaktadırMS 29 : Attâr’ın Manṭıḳu’ṭ-Ṭayr’ında geçen tasavvufi içerikli ünlü hikâyedir. Eserin sonu dikey yazılmıştır.MS 30 : Deh-name türündeki eser manzum bir aşk hikayesidir.MS 31 : Büstî’nin meşhur kasidesinin satır aralarında kelime kelime Farsça tercümesi yer almaktadır. Kaside sondan eksiktir.Paper type: MS 13, MS 14, MS 15, MS 16, MS 17, MS 18, MS 19, MS 20, MS 21, MS 22, MS 23, MS 24, MS 25, MS 26, MS 27, MS 28, MS 29, MS 30, MS 31 : Beyaz, suyollu, aharlı, mıstarlı kağıtCalligraphic style: MS 13, MS 31 : Arapça kısımlar Harekeli nesih, Farsça kısımlar talik / Harakāt Naskh script in Arabic sections, Taʿlīq script in Persian sections. MS 16 : Harekeli nesih / Harakāt Naskh script. MS 15, MS 17, MS 18, MS 19, MS 20, MS 21, MS 22, MS 23, MS 24, MS 25, MS 26, MS 27, MS 28, MS 29, MS 30 : Talik / Taʿlīq scriptInk color: MS 13 : Siyah, madde başları ile satır arası Farsça tercüme kırmızı. MS 14, MS 20, MS 21, MS 22, MS 23, MS 24, MS 25, MS 26, MS 27, MS 28, MS 30 : Siyah, başlıklar kırmızı. MS 15 : Siyah, başlıklar ve Arapça kelimelerin satır arasındaki karşılıkları kırmızı. 16 : Siyah, fasıl başları ve madde başlarını ayıran noktalar kırmızı. MS 17 : Siyah/ başlıklar ve manzum kısımları haber veren beyit, mısra vs. gibi kelimeler kırmızı. MS 17, MS 18, MS 19 : Siyah, başlıklar ve satır aralarındaki kısa açıklamalar kırmızı. MS 29 : SiyahNotes: Nineteen different manuscripts bound in one volume. Naskh and nastaliq script in black ink with red headings. Harakāt Naskh script and Taʿlīq script in black ink, covered by a brown leather binding.Description of script: MS 13 : Yaprak sayısı : II, 43 / Satır sayısı : 15 + 15 / Yazı alanı boyutu : 88x250 mm / Kağıt boyutu : 120x265 mm / Yazmanın başı : 1b - Yazmanın sonu : 31a.MS 14 : Yaprak sayısı : 5 / Sütun sayısı : 3 / Satır sayısı : 35 + 4 / Yazı alanı boyutu : 90x232 mm / Kağıt boyutu : 120x265 mm / Yazmanın başı - sonu : 44a-49b.MS 15 : Yaprak sayısı : 29 / Satır sayısı : 15 / Yazı alanı boyutu : 90x240 mm / Kağıt boyutu : 120x265 mm / Yazmanın başı - sonu : 50b-79a. MS 16 : Yaprak sayısı : 13 / Satır sayısı : 29 / Yazı alanı boyutu : 88x237 mm / Kağıt boyutu : 120x265 mm / Yazmanın başı - sonu : 80b-93a. MS 17 : Yaprak sayısı : 24 / Satır sayısı : 18 (94b-100b), 35 (101a-116a) / Yazı alanı boyutu : 90x230 mm / Kağıt boyutu : 120x265 mm / Yazmanın başı - sonu : 94b-118b.MS 18 : Yaprak sayısı : 3 / Sütun sayısı : 3 / Satır sayısı : 35 + 4 / Yazı alanı boyutu : 118x240 mm / Kağıt boyutu : 120x265 mm / Yazmanın başı - sonu : 119a-122a. MS 19 : Yaprak sayısı : 2 / Sütun sayısı : 3 / Satır sayısı : 35 + 4 / Yazı alanı boyutu : 90x230 mm / Kağıt boyutu : 120x265 mm / Yazmanın başı - sonu : 122b-124b. MS 20 : Yaprak sayısı : 2 / Sütun sayısı : 3 / Satır sayısı : 35 + 4 / Yazı alanı boyutu : 90x230 mm / Kağıt boyutu : 120x265 mm / Yazmanın başı - sonu : 124b-126b.MS 21 : Yaprak sayısı : 2 / Sütun sayısı : 3 / Satır sayısı : 29 / Yazı alanı boyutu : 90x230 mm / Kağıt boyutu : 120x265 mm / Yazmanın başı - sonu : 127b-129a.MS 22 : Yaprak sayısı : 72 / Sütun sayısı : 3 / Satır sayısı : 35 + 4 / Yazı alanı boyutu : 90x230 mm / Kağıt boyutu : 120x265 mm / Yazmanın başı - sonu : 130b-202b.MS 23 : Yaprak sayısı : 2 / Sütun sayısı : 3 / Satır sayısı : 35 + 4 / Yazı alanı boyutu : 90x230 mm / Kağıt boyutu : 120x265 mm / Yazmanın başı - sonu : 203b-205b. MS 24 : Yaprak sayısı : 3 / Sütun sayısı : 3 / Satır sayısı : 35 + 4 / Yazı alanı boyutu : 90x230 mm / Kağıt boyutu : 120x265 mm / Yazmanın başı - sonu : 205b-208a. MS 25 : Yaprak sayısı : 8 / Sütun sayısı : 3 / Satır sayısı : 35 + 4 / Yazı alanı boyutu : 90x230 mm / Kağıt boyutu : 120x265 mm / Yazmanın başı - sonu : 209b-217b. MS 26 : Yaprak sayısı : 13 / Sütun sayısı : 3 / Satır sayısı : 35 / Yazı alanı boyutu : 90x230 mm / Kağıt boyutu : 120x265 mm / Yazmanın başı - sonu : 218b-231a.MS 27 : Yaprak sayısı : 2 / Sütun sayısı : 3 / Satır sayısı : 35 + 4 / Yazı alanı boyutu : 90x230 mm / Kağıt boyutu : 120x265 mm / Yazmanın başı - sonu : 231b - 233b. MS 28 : Yaprak sayısı : 9 / Sütun sayısı : 3 / Satır sayısı : 35 + 4 / Yazı alanı boyutu : 90x230 mm / Kağıt boyutu : 120x265 mm / Yazmanın başı - sonu : 234b - 243b. MS 29 : Yaprak sayısı : 4 / Sütun sayısı : 3 / Satır sayısı : 35 + 4 / Yazı alanı boyutu : 90x230 mm / Kağıt boyutu : 120x265 mm / Yazmanın başı - sonu : 244a - 248a.MS 30 : Yaprak sayısı : 8 / Sütun sayısı : 3 / Satır sayısı : 35 + 4 / Yazı alanı boyutu : 90x240 mm / Kağıt boyutu : 120x265 mm / Yazmanın başı - sonu : 249b - 257b.MS 31 : Yaprak sayısı : 2 / Sütun sayısı : 2 / Satır sayısı : 9 + 18 / Yazı alanı boyutu : 90x230 mm / Kağıt boyutu : 120x265 mm / Yazmanın başı - sonu : 258b - 260b.
Full catalogue record in Fihrist: Union Catalogue of Manuscripts from the Islamicate WorldRecord origin: Description in part based on Savage-Smith, E. and Rapoport, Y. (2013), An Eleventh-Century Egyptian Guide to the Universe, pp. 2-4.Incomplete late 12th or early 13th century copy, probably made in Egypt, of an anonymous work compiled in Egypt between AD 1020 and 1050. Contains a number of unique illustrations and rare texts. Erroneously attributed to ʻArabānī, ʻAbd al-Ghanī ibn Husām al-Dīn, d. 1450.Contents: Divided into two books, one on celestial matters, one on the Earth.Extent: ff. 48. Size of page: 324 x 245 mm. Size of written area: 291 x 226 mm.Layout: 27 lines per page. Frame-ruled text area.Hand: Medium-large Naskh script in dense black ink, with headings in red.Decoration: 23 maps and diagrams.Binding: Disbound, binding retained. 18th or 19th century Ottoman binding in poor condition.
Full catalogue record in Fihrist: Union Catalogue of Manuscripts from the Islamicate WorldRecord origin: "Description based on the Bodleian Library's public card index of Arabic manuscripts with additional enhancements by the OCIMCO project team. Image descriptions based in part on CarboniRecord origin: S. (1988)Record origin: Il Kitab al-bulhan di Oxford."Composite manuscript in Arabic of divinatory works, dating principally from the late 14th century A.D., containing astrological, astronomical and geomantic texts compiled by Abd al-Ḥasan Al-Iṣfāhānī, with illustrations. Fol. 81a is in Turkish.Extent: 176 leaves (ff. 80 + 13 + 36 + 33 + 7 + 4 + 3). 245 x 160 mm.Layout: Various page formats.Hand: Naskh, with title in Eastern qufic, fol. 1b.Decoration: 83 illustrations, including miniatures.Binding: European calf, 17th century, double blind fillets toward board edges, blind garland rolls on fore-edges of boards, red speckled edges of textblock, numbered on fore-edge in pen, spine title stamped in gilt: Astrolog. Shelfmark on spine stamped in gilt: Bodl. 133. Paper label on spine: Arch. O c.2.
Binding and script features: Deffeler ebru kaplı mukavva, sırtı kahverengi deri ciltPhysical description: 4 manuscripts in 1 volume/ 21x15 cm.Contents: "Birbirinden farklı 4 adet yazmanın bir araya getirilmesiyle oluşturulmuş ve ciltlenmiş bir eserdir (Yazma numaraları : MS 296Contents: MS 297Contents: MS 298Contents: MS 299). MS 296 : Ib-IVa: cilt içindeki kitapların hepsini kapsayacak şekilde hazırlanmış fihrist yer alır. Es-Seyyid Meḥmed Ṣāliḥ ibn es-Seyyid İbrāhīm b. Muṣṭafā el-Üsküdarī tarafından istinsah edilmiştir. 126a. Eser fetvalardan oluşmaktadır. Bazı sayfa kenarlarında ilave fetvalar vardır. Eserin mukaddeme bölümü Ebu’s-suûd Efendi’nin fetvalarıyla başlamaktadır. Bu sebeple bu Kanun-nameContents: birçok katalogda onun adıyla kayıtlıdır. Yine bu sebepleContents: Kanuni döneminde yazıldığı düşünülen eser Kānūn-nāme-i cedīd-i Sulṭān Süleymān adıyla da anılmıştır. Bununla beraber eserin daha geç dönemde derlenen bir kanun mecmuası olduğu bilinmektedir. Nitekim eserde Ebu’s-suûd’un ölümünden sonra verilen fetvalar da vardır (ör. 30bContents: 32a vb). MS 297 : Eser Ebussuud Efendi’nin Kanuni Sultan Süleyman’a sunduğu fetvalardan oluşmaktadır. Sayfa kenarlarında eklemeler vardır. MS 298 : Kitâbu’n-nikâh ile başlayan eser Kitâbu’l-me’zûn bölümüyle son bulur. 88a’dan önceki birkaç sayfa koparılmıştır. EserContents: Muhammed Gânim-i Bağdadî’nin (ö. 1032 / 1623) tam adı Melce’ü’l-Kudât 'inde Ta'âruzi’l-Beyyinât olan ve Tercìhü’l-Beyyinât olarak da bilinen eseri üzerine yaılmıştır. Yazarın kimliği tam olarak belli değildir. Sohrweide Hasan b. Nasûh’un Bosna Akhisarlı Hasan el-Kâfî (OMContents: C. 1Contents: s. 277) ile aynı kişi olabileceğini düşünmüştür. MS 299 : Kitâbu’n-nikâh ile başlayan eser Kitâbu’l-me’zûn bölümüyle son bulur. EserContents: Muhammed Gânim-i Bağdadî’nin (ö. 1032 / 1623) tam adı Melce’ü’l-Kudât 'inde Ta'âruzi’l-Beyyinât olan ve Tercìhü’l-Beyyinât olarak da bilinen eseri üzerine yazılmıştır."Paper type: MS 296, MS 297, MS 298, MS 299 : Beyaz, aharlı, suyollu, filigranlı kağıtCalligraphic style: MS 296, MS 297, MS 298, MS 299 : Talik / Taʿlīq scriptInk color: MS 296 : Siyah, başlıklar, keşideler ve “el-cevâb” kelimeleri kırmızı. MS 297 : Siyah, başlıklar, keşideler ve “mes’ele” ile “el-cevâb” kelimeleri kırmızı. MS 298, MS 299 : Siyah, keşideler ve başlıklar kırmızıNotes: Four different manuscripts bound in one volume. Written in 19 lines per page. Taʿlīq script in black ink with captions in red. The volume has marbled paperback.Description of script: MS 296 : Yaprak sayısı : IV, 77 / Satır sayısı : 19 / Yazı alanı boyutu : 138x70 mm / Kağıt boyutu : 210x150 mm / Yazmanın başı - sonu : IV, 1b - 77a. MS 297 : Yaprak sayısı : 9 / Satır sayısı : 19 / Yazı alanı boyutu : 138x70 mm / Kağıt boyutu : 210x150 mm / Yazmanın başı - sonu : 78b - 87b. MS 298 : Yaprak sayısı : 38 / Satır sayısı : 19 / Yazı alanı boyutu : 138x70 mm / Kağıt boyutu : 210x150 mm / Yazmanın başı - sonu : 88b - 126a. MS 299 : Yaprak sayısı : 11 / Satır sayısı : 27 / Yazı alanı boyutu : 160x90 mm / Kağıt boyutu : 210x150 mm / Yazmanın başı - sonu : 128b - 139b
Binding and script features: CiltsizPhysical description: 22 leaves; 21X15 cmContents: Eserde başta Şeyh Hasan Şâzili’nin Hizbü’n-Nasr adlı evrâdı olmak üzere çeşitli dualar ve şerhleri yer almaktadır. 1b-9a: Mustafa b. İbrahim Adanavî’nin Şerh-i Hizbü’n-Nasr’ı; 9a-b: Havas-ı Hizbü’n-Nasr; 10a-b: Hizbü’n-Nevevî, 10b: Salavât-ı Meşîşiyye; 11a-b: Evrâd-ı Hizbü’n-Nasr; 11b-13a: Şerhü Dâ’ireti Şeyh Hasan eş-Şâzilî; 13b-14a: Şerhu Hizbi’l-Hayât ve Hizbi’n-Necât; 14a-16a: Da’vetü’l-azîme; 16a-22b: Risâle-i Da’vet. Sayfa kenarlarında dualar ve açıklamalar.Paper type: Beyaz, suyollu kağıtCalligraphic style: (Bozuk) nesih / Naskh scriptInk color: Siyah, başlıklar ve keşideler kırmızıNotes: Naskh script in black ink with red titles. The cover is missingDescription of script: Yaprak sayısı : 22 / Yazı alanı boyutu : 170x110 mm / Kağıt boyutu : 212x152 mm / Yazmanın başı - sonu : 1b - 22b
Binding and script features: Deffeleri ebru kaplı mukavva ciltPhysical description: 33 leaves, (13 lines)/ 16,5x10,5 cm.Contents: 1a: Evrâd-ı Mevlânâ, Nâdi Ali; 1b-18b: Yasin, Feth, Vâkıa, Mülk, Nebe, Tekâsür, Nasr, İhlâs, Felak ve Nas sûreleri; 19a-30a: Evrâd-ı Şeyh Seyyid Sa’deddin; 30a-32b: İcâzetü’l-Evrâdı Şerîfetü’s-Sa’diyye; 33a: Fındık-zâde Ahmed İshak Efendi Hanekahı post-nişini Fındık-zâde Şeyh Ahmed Râşid Efendi tarafından tilmizi ve müridi Şeyh Osman Nuri Efendiye verilen 1230 tarihli “Evrâdı Sa’diyyetü’l-Cibâviyyetü’ş-Şeybâniyye” icazeti ve A. Râşid Efendi’nin mühürleri vardır. Ayrıca sayfa kenarlarında sureler hk. çeitli bilgiler ve açıklamalar, günün belli vakitlerinde okunması gereken dualar, virdler, vefkler yer almaktadır.Paper type: Beyaz, aharlı, orta kalın, suyollu kağıtCalligraphic style: Harekeli nesih / Harakāt Naskh script Ink color: Siyah, başlıklar ve duraklar kırmızıNotes: Written in 13 lines per page. Harakāt Naskh script in black ink with red titles. The leather has a marbled paperDescription of script: Yaprak sayısı : 33 / Satır sayısı : 13 / Yazı alanı boyutu : 110x55 mm / Kağıt boyutu : 165x105 mm / 1a’da ve muhtelif sayfa kenarlarında vefk cetvelleri vardır / Yazmanın başı - sonu : 1b - 33a
Binding and script features: CiltsizPhysical description: 60 leaves, (11 lines)/ 16,5x10,5 cm.Contents: Eser baştan ve sondan eksiktir. 4a-5a: A. Geylânî’nin def’-i şurûr-i a’dâya karşı duası/ 5a-14a: Şeyh Muhiddin-i Arabi’nin feth-i basâ’ir duası (6a-11b arasındaki forma yanlışlıkla buraya ciltlenmiştir)/ 14a-20a: Şeyh Muhyiddin-i Arabi’nin Virdü’l-Efham ve’l-İsmi’l-A’zam adlı virdi/ 20a-21a: A. Geylânî’nin ism-i a’zam duası/ 21b-31b: Hizb-i Abdulkadir Geylânî ve bazı dualar/ 31b-43a: Ömer b. Muhammed b. İbrahim el Vekil’in es-Seyfü’l-Bettâr fi’s-Salâti Ale’n-Nebiyyi’l-Muhtâr adlı risalesi/ 43a-44b: Hizb-i Abdülkadir Geylani/ 52b-57b: Evrâd-ı Abdulkâdir Geylânî 31b-57b arasında yanlış ciltlenen kısımlar vardır/ 57b-60a: Muhyiddin İbni Arabi’ye ait salat ve vird/ 60a: Salât-ı Abdulkadir GeylaniPaper type: Sarı, aharlı, suyollu kağıtCalligraphic style: Nesih / Naskh script Ink color: Siyah, başlıklar ve bazı iktibaslar kırmızıNotes: Written in 11 lines per page. Naskh script in black ink with captions in red. The cover is missingDescription of script: Yaprak sayısı : 60 / Satır sayısı : 11 / Yazı alanı boyutu : 95x55 mm / Kağıt boyutu : 180x115 mm / Yazmanın başı - sonu : 1a - 60b