1. 'شرح الفريدة (MS 607), شرح فرائد الفوائد لتحقيق معاني الاستعارة (شرح عصام الدين علی الفريدة) (MS 608), رسالة المؤنث السماعية (MS 609),رسالة العلاقة (MS 610),تقريرات علي إصام (MS 610A),حاشية على حاتمتي منافيي الدكيك (MS 611), رساله في البسملة (MS 613),رسال في الحمدل (MS 614),رسال في التسليه (MS 615), رسال في إيما باعد (MS 616), رسالة في كلمة هذه( رسالة في إسم اإلشارة (MS 617), رسال في بياني مقدّمتيش-سوري في العلم (MS 618),رساله في الباء (MS 619), التعريف الم في رسالة (MS 691A), رساله في الحصيل بالمستار (MS 691B),رسالة في السعيليه (MS 691C), رسالة في األسئلة واألجوبة في الحقيقة والمجاز (MS 619D), رساله - امتحان منجم موتاففيل (MS 619E), رسالة الامتحان (MS 619F), رسالة الامتحان (MS 619G)'

الوصف:

Binding and script features: MS 607: Ebrulu kağıtla kaplı, sırtı deri kaplı karton cilt. Ön kapaktaki ebrulu kağıt kopmuş durumdadır. Tezhip özellikleri : Cetveller ve konu başlarını gösteren yerler kırmızı mürekkeple imlâ edilmiştir.;MS 609: Tezhip özellikleri : Madde başları kırmızı mürekkeple imlâ edilmiştir.;MS 610: Tezhip özellikleri : Cetveller ve bazı kelimelerin üst tarafları kırmızı mürekkeple imlâ edilmiştir.;MS 611: Tezhip özellikleri : Cetveller ve önemli görülen kimi kelimeler kırmızı mürekkeple imlâ edilmiştir. 42b,43a’da fıkha dâir fevâid vardır.;MS 612: Tezhip özellikleri : Cetveller, konu başlıkları ve metinlerin üst tarafları kırmızı mürekkeple imlâ edilmiştir.;MS 614: Tezhip özellikleri : Cetveller kırmızı mürekkeple imlâ edilmiştir.;MS 615: Tezhip özellikleri : Cetveller kırmızı mürekkeple imlâ edilmiştir.;MS 617: Tezhip özellikleri : Cetveller kırmızı mürekkeple imlâ edilmiştir.;MS 618: Tezhip özellikleri : Cetveller, kaynak metinlerin üst kısımları ve konu başlıkları kırmızı mürekkeple imlâ edilmiştir.Contents: 'Birbirinden farklı 22 adet yazmanın bir araya getirilmesiyle oluşturulmuş ve ciltlenmiş bir eserdir (Yazma numaraları : MS 607, MS 608, MS 609, MS 610, MS 610A, MS 611, MS 612, MS 613, MS 614, MS 615, MS 616, MS 617, MS 618, MS 619, MS 619A, MS 619B, MS 619C, MS 619D, MS 619E, MS 619F, MS 619G).MS 607: Belâgat ilmine dair bu eser, Ebü’l-Kâsım es-Semerkandî’nin el-Ferîde ve er-Risâle tü’s-Semerkandiyye gibi isimlerle de bilinen Ferâidü’l-Fevâid li-Tahkîki Me‘âni’l-İs ti‘ârât adlı eserine Kul Ahmet diye bilinen Ahmed b. Muhammet b. Hıdır’ın (ö. 950/1543) yazdığı şerhtir. Kaynak metin Ferâidü’l-Fevâid risâlesi “ıkd” (gerdan lık) adı verilen üç bölüm içinde “feride” (tek taş, pırlanta) ismiyle on beş kısımdan oluşur. Birinci bölüm mecaz ve istiare türlerine, ikinci bölüm istiâre-i mekniyyeye dair ihtilaflara, üçüncü bölüm istiarede karine ve terşîhle ilgili meselelere ayrıl mıştır. Bu metin üzerine birçok şerh ve haşiye yazıldığı gibi eser ihtisar edilip naz ma da çekilmiştir. Elimizdeki eser de bu şerhlerden bir tanesidir.Ek bilgiler: Yirmi iki eserli mecmuanın birinci eseridir. Eserin elimizdeki nüshası baş taraftan ek siktir. Ia’da fıkhî fevâid ve mecmuada bulunan eserlerin künye bilgisi vardır. Ib’de hadis-i şerif vardır. IIa’da cihad hakkında derlenen hadis-i şerifler vardır. IIb boştur. IIIa boştur. IIIb’de Kul Ahmed’in Hâşiye alel-Fevâidil-Fenârîye isimli eserinin Mustafa b. Muham med tarafından 1172/1855-6’da istinsah edilmiş nüshasının son yaprağı bulunmakta dır. 1a boştur. Nüsha reddadelidir. Müstensihin reddade yazma pratiği farklıdır.MS 608: Belâgat ilmine dair bu eser, Ebü’l-Kâsım es-Semerkandî’nin el-Ferîde ve er-Risâle tü’s-Semerkandiyye gibi isimlerle de bilinen Ferâidü’l-Fevâid li-Tahkîki Me‘âni’l-İsti‘ârât adlı eserine ‘İsâmüddin el-İsferâyînî tarafından yapılan şerhtir. Kaynak metin Ferâiü’l-Fevâid risâlesi “ıkd” (gerdanlık) adı verilen üç bölüm içinde “feride” (tek taş, pır lanta) ismiyle on beş kısımdan oluşur. Birinci bölüm mecaz ve istiare türlerine, ikinci bölüm istiâre-i mekniyyeye dair ihtilaflara, üçüncü bölüm istiarede karine ve terşîhle ilgili meselelere ayrılmıştır. Bu metin üzerine birçok şerh ve haşiye yazıldığı gibi eser ihtisar edilip nazma da çekilmiştir. Elimizdeki eser de bu şerhlerden bir tanesidir Ek bilgiler: Yirmi iki eserli mecmuanın ikinci eseridir. İstinsah kaydında zaman ve mekan bil gisi yoktur. Derkenarlarda tashih kayıtları, matlaplar ismi belirtilmeksizin şerh ve haşiyelerden alıntılar vardır. Yaprakların “b” yüzlerinin üst taraflarında genellikle “el-emr” bağlamında kelâm-ı kibârlar yazılıdır. Nüsha reddadelidir.MS 609: Müellif mukaddimede semâ‘î müennes kelimeleri tespit etmenin zor olduğunu, zira bunları bilmenin bütün Arapça kelimeleri bilmeye bağlı olduğunu, bunun ise çok zor bir iş olduğunu kaydetmektedir. Buna göre kendisi işte bu risalede sema‘î müennes kelimelerin neredeyse hepsini alfebatik sıraya göre tertîb etmiştir. Ek bilgiler: Yirmi iki eserli mecmuanın üçüncü eseridir. 1224/1809-10’da Denizli’de istinsahı bitmiştir. Yaprakların b yüzünün üst tarafında kelâm-ı kibârlar yazılıdır. 25b’nin derkenarında fevâid vardır. Reddâde yoktur.MS 610: İstiâre konusunun ele alındığı risalede müellif kelimenin hakikat, mecaz ve kinaye anlamları üzerinde durduktan sonra istiareye geçmektedir. Esere on sekiz, on do kuz ve yirminci yüzyıl bilgileri tarafından şerhler yazılmış, birçok baskısı yapılan risale Şeyh Mehmed b. Mehmed Subiçevî tarafından Türkçeye tercüme edilmiştir. Ek bilgiler: Yirmi iki eserli mecmuanın dördüncü eseridir. Nüshanın istinsahı 1224/1809-10’da bitirilmiştir. Yaprakların “b” yüzünün üst tarafında kelâm-ı kibârlar yazılıdır. 44b’de istinsah kaydında yazının önemine dair Arapça beyit vardır. Derkenarlarda minhuvât vardır. Nüsha reddâdelidir.MS 610A: Belâgat ilmine dair bu eser, Ebu’l-Kâsım es-Semerkandî’nin el-Ferîde ve er-Risâle tü’s-Semerkandiyye gibi isimlerle de bilinen Ferâidü’l-Fevâid li-Tahkîki Me‘âni’l-İs ti‘ârât adlı eserine ‘İsâmüddin el-İsferâyînî tarafından yapılan şerhin takrîridir. Kaynak metin Ferâidü’l-Fevâid risâlesi “ıkd” (gerdanlık) adı verilen üç bölüm için de “feride” (tek taş, pırlanta) ismiyle on beş kısımdan oluşur. Birinci bölüm me caz ve isti‘âre türlerine, ikinci bölüm isti‘âre-i mekniyyeye dair ihtilaflara, üçüncü bölüm ist‘iârede karine ve terşîhle ilgili meselelere ayrılmıştır. Bu metin üzerine birçok şerh ve haşiye yazıldığı gibi eser ihtisar edilip nazma da çekilmiştir. Gözü büyükzâde’nin bu eserinin İstanbul’da iki baskısı yapılmıştır (1266, 1274). Ek bilgiler: Yirmi bir eserli mecmuanın beşinci eseridir. Nüshanın istinsahı Ali b. Mehmet Nuri tarafından 4 Ramazan 1252/13 Aralık 1836’da bitmiştir. 60b-61a’da fıkha dâir fevâid vardır. İstinsahın sabık müftünün medresesinde bittiği belirtilmektedir. Yaprakların b yüzünün üst tarafında kelâm-ı kibârlar yazılıdır. Derkenarlar boştur. Nüsha reddâdelidir. MS 611: Ebu Sâîd Hâdimî’nin fıkıh usulünden kaleme aldığı Mecâmi’u’l-Hakâik üzerine Mustafa Hulsi Güzelhisari\'nin yazdığı Menafi\'u-d-dekaik fi şerhi Mecami\'l-hakik isimli şerhin hatime kısmının haşiyesidir.. Elimizdeki eserde Mecelle-i Ahkam-i Adliyye\'nin önemli kaynaklarından olan kavaid-i külliyesinin haşiyesi yapılmaktadır.Ek bilgiler: Yirmi iki eserli mecmuanın altıncı eseridir. Kaynak metin Mecamiu‘l-Hakâik Mus tafa Hulûsi Güzelhisârî tarafından Menâfiʿu’d-Dekâʾiḳ fî Şerhi Mecâmiʿu’l-Hakâʾik adıyla şerhedilmiş (İstanbulContents: 1273Contents: 1308; KahireContents: 1288)Contents: Şirvanlı Ahmed Hamdi Efendi tarafından ise Levâm‘iu’d-Dekâik fî Tercemeti Mecâmiu’l-Hakāik adıyla Türkçeye tercüme edilmiştir.MS 612: Ahmed el-Mevlevî tarafından kaleme alınan bu eser mecaz ve mecazın kısımlarına dair olupContents: Molla ‘Isâmuddîn’in yazdığı Farsça risâlenin Arapça tercümesidir. Müter cim mukaddimede eseri tercüme ederken kaynak metnin kurgusuna sadık kaldığını belirtmektedir. Buna göre eser bir mukaddimeContents: bir cund ve bir sâka’dan oluşmakta dır. Mukaddime ise üç tâif’ten ibarettir. Eserin ismi ferağ kaydındaki (96a) “er-Risâle tü’l-‘Isâmiyye” ibaresinden yola çıkılarak takdir edilmiştir. Mecmuanın Ia yaprağında ise eserden “Risâle-i mergûbe fî beyâni’l-mecâz ve aksâmihîContents: ” kaydı bulunmaktadır.Yirmi bir eserli mecmuanın yedinci eseridir. Elimizdeki nüsha matbudur. Eser 1256/1840-1 yılında Mektebe-i Harbiye-i Sultaniyye Matbaası’nda basılmıştır. 138b boştur.MS 613: Kitapların başında yer alan hamdele’ye dair konular ele alınmaktadır. Müellif mukaddimede eserlere besmele ile başlamının Kur\'an\'a uymak (iktida)Contents: hadise tabi olmak (imtisal) ve müelliflerin geleneklerini sürdürmek (icma) olduğunu belirtmektedir. Risalede talebe vurgusu dikkat çekmektedir. Müellif kendisini takdim ederken talebeler arasında Gözübüyükzade diye bilindiğini belirtmekte ve risaleyi (derin muhakemeli kimselerin ferasetini artırmanın yanında) talebelere bir tezkire olması için kaleme aldığını kaydetmektedir. Risale Gözübüyükzade\'nin "Hamddele" ve "Tasliye" risaleleri ile beraber Mecmu\'atü\'l-Kava\'id isimli mecmuada yayınlanmıştır. Gözübüyükzade\'nin içlerinde elimizdeki besmele risalesi de olmak üzere otuz risalesi tercüme edilerek Hilmi Ziya Ülken\'in risalelerinin özetini ve değerlendirmesini ihtiva eden bir ön sözüContents: yazarın eserlerinin listesi ve medresesinin krokisi eklenerek Risâle fî hakki’l-besmele (Besmele Risâlesi) adıyla tekrar yayımlanmıştır.Ek bilgiler: Yirmi bir eserli mecmuanın sekizinci eseridir. İstinsah kaydı yoktur. Sadece 121b ve 122b’nin derkenarında fevâid vardır. Nüsha reddâdelidir.MS 614: Kitapların başında yer alan hamdelenin hükmü ele alınmaktadır. Müellif esere hamd ile şükrün tariflerini yaparak başlamaktadır. Eserde ‘IsâmContents: Seyyid ŞerifContents: Kul Ahmed gibi yazarlara atıf yapılmaktadır. Gözübüyükzâde’nin bu risalesi Mecmû ‘atü’l-Kavâ ‘id isimli mecmuada yayınlanmıştır. Daha sonra otuz risâlesi tercüme edilerek Hilmi Ziya Ülken’in risâlelerin özetini ve değerlendirmesini ihtiva eden bir ön sözüContents: yazarın eserlerinin listesi ve medresesinin krokisi eklenerek Risâle fî Hakki’l-Besmele (Besmele Risâlesi) adıyla tekrar yayımlanmıştır. Ek bilgiler: Yirmi bir eserli mecmuanın dokuzuncu eseridir. Nüshada istinsah kaydı yoktur.Derkenarlarda minhuvât vardır. Nüsha reddâdelidir.MS 615: Kitapların başında yer alan tasliyenin (salvele) hükmü ele alınmaktadır. Müellif eseri talebe ve hocalarının kendisine yapacakları duaya vesile olması için kaleme aldığını belirtmektedir. Gözübüyükzâde’nin bu risalesi Mecmû ‘atü’l-Kavâ ‘id isimli mecmuada yayınlanmıştır. Daha sonra otuz risâlesi tercüme edilerek Hilmi Ziya Ülken’in risâlelerin özetini ve değerlendirmesini ihtiva eden bir ön sözüContents: yazarın eserlerinin listesi ve medresesinin krokisi eklenerek Risâle fî Hakki’l-Besmele (Besmele Risâlesi) adıyla tekrar yayımlanmıştır. Ek bilgiler: Yirmi bir eserli mecmuanın onuncu eseridir. İstinsah kaydı yoktur. Derkenarlarda tashih kayıtları ve minhuvât vardır. Nüsha reddâdelidir.MS 616: Bir buçuk varaklık bu risalede konuşmanın (ve yazının) başında besmele-hamdele-tasliden sonra yer alan“Emmâ ba’d” terkibine ele almaktadır. Müellifi fasl-ı hıtab diye de bilinen “Emmâ ba’d”2ın iktidabContents: tehallus ve tehallusa yakın iktibad olmak üzere üç kısma ayrıldığını belirterek esere başlamaktadır. Ek bilgiler: . Yirmi bir eserli mecmuanın on birinci eseridir. Nüshada istinsah kaydı yoktur. Derkenarlarda minhuvât ve tashîh kayıtları vardır. Nüsha reddâdelidir.MS 617: Bu iki varaklık risalede kitapların başında bulunan İsm-i İşaretlerden olan “Hâzihî” kelimesi alınmaktadır.Ek bilgiler: Mecmuanın on ikinci eseridir. İbrahim b. Mehmed tarafından istinsah edilmiştir. Derkenarlarda minhuvât vardır. Nüshada reddâde yoktur.MS 618: Bir ilmi öğrenmeye başlayacak olan kimsenin bilmesi gereken bazı şeylerin konu edilfiği bir varaklık risalede ruus-i semaiyye\'den sadece üç tanesi ele alınmaktadır. Müellif ferağ kaıdında bu durumu ruus-i semaiyyenin fazla bilinmediği/yaygın olmadığı gerekçesiyle izah etmektedir. Ek bilgiler: Yirmi bir eserli mecmuanın on üçüncü eseridir. İstinsah kaydı yoktur. 147a’da mü nazaraya dair fevâid vardır. 147b-148b boştur.MS 619: Bu bir buçuk yapraklık risalede hurûf-i hecâiyyeden bâ harfinin anlamları ele alınmaktadır. Bu risalenin sonunda eserin Hadimî Ahmed Efendi’nin takriri ol duğu ve onun talebelerinden İstanbul’da müderris Mehmed Rıfkî Karamânî’ye istinsah ettirildiği kaydedilmektedir (istinsah siparişini kimin verdiği kayıtlı de ğildir). Bu kayıttaki bilgiden yola çıkılarak risale Hâdimî Ahmed Efendi’ye isnad edilmiştir. Ek bilgiler: irmi bir eserli mecmuanın on dördüncü eseridir. Risaleden sonra muhtelif konularda fevâidlerin dercedildiği on yaprak vardır. Bunlar için ayrıca katalog kaydı tutulmamıştır. 150b-161b arasında sırasıyla şu fevaid vardır. Lâm-ı tarifin dört anlamına dair Musa el-Buhârî’den alıntıContents: “Keyfe”nin kullanıldığı beş farklı yere dair fevâidContents: “An” “Fâ-i fasîha” ve “Dûn” kelimelerine dair fevâidContents: “TâretenContents: ” “Tenbîh” ve “Hakîkat” lafızlarına dair fevâidContents: usul ve meânîye dair fevâidContents: Teftâzânî ve Seyyid Şerif’ten nakilContents: usul ve mantığa dair fevâidContents: şibh-i fiilContents: âlem hadistir önermesi ve “Hakîkatu’ş-şey”e dair fevâidContents: tefsirContents: “İyyâhu” kelimesi ve ilmin cüzlerine dair fevâidContents: iştikaka dair fevâidContents: isnâdu’l-fiil’e dair fevâidContents: Devvânî’den naklen isim-kitap ilişkisine dair fevâidContents: kitap isimleri ve kitap bölümlerine dair var olan otuz bir ihtimale dair fevâidContents: “LafızContents: manaContents: nakışContents: idrak ve meleke”nin birbirleriyle kombinasyonuna dair fevâid vardır. Nüsha reddâdelidir.MS 619A: Lam-ı tarifin (ال) anlamlarını konu edinen bir risaledir. Müellifin ismi 151b\'de kaydında verieln bilgiden yola çıkılarak tespit edilmiştir. MüellifContents: meşhur Osmanlı alimi Ebu Said-el Hadimi\'nin torunun olmalıdır.Ek bilgiler: Yirmi bir eserli mecmuanın on beşinci eseridir. 145a’da minhuvât vardır. 163b-174b arasında sırasıyla şunlar vardır: Mukasseme dair Gelenbevî’den nakilContents: ‘Vâv’ın an lamlarına dair fevâidContents: “İmmâ”nın üç kısmına dair fevâidContents: kitab-bab-fasıl ilişkilerine dair fevâidContents: tazmin meselesine dair fevâidContents: mazi fiile dair fevâidContents: vaz‘-mevzû‘ ilişki sine dair fevâidContents: kinâye-mecaza dair fevâid vardır. Nüsha reddâdelidir.MS 619B: Hâsıl-ı mastara dair dört yapraklık bir risaledir. Müellif risalede mastarların yapı sınıContents: ism-i fail ve ism-i mef‘ûlün farklarını farklı disiplinlerden örnek vererek açık lamaktadır. Eserin müellifi mukaddimedeki bilgiden yola çıkılarak tespit edilmiş tir. Müstensih müellifin hâsıl-ı mastara dair bu görüşlerini Mutavvel Haşiyesi’nde Hasan Çelebi’nin naklettiğini belirtmektedir. Ek bilgiler: Yirmi bir eserli mecmuanın on altıncı eseridir. İstinsah kaydı yoktur. Derkenarlar da az sayıda okuma notları vardır. Nüsha reddâdelidir. 176a-b’de mastar ile ism-i mastar arasındaki farka dair fevâid vardır.MS 619C: Risale “Ve Emmâ beyânuhûContents: ey ta‘kîbu’l-musnedi ileyh…” cümlesinin bileşenleri hakkında on soru cevaptan oluşmaktadır. Eserin müellifi istinsah kaydındaki bilgiden hareketle tespit edilmiştir. Eser Osmanlı ilmiyesindeki mülazım/müderrisler için hazırlanan/hazırlatılan imtihan risalelerinden olmalıdır. Ek bilgiler: Yirmi bir eserli mecmuanın on yedinci eseridir. Eserin elimizdeki nüshası son taraftan eksiktir. Müstensihin ifadesine göre kendisiyle müellif arasında hoca-talebe ilişkisi vardır. 180b-188b arasında şu fevaid vardır: “Vâsıta” hakkında fevâidContents: mecazın kısımlarına dair fevâid/şemaContents: isti‘âreye dair fevâidContents: “Vâsıtaya” dair fevâid vardır; askeri sınıfa ve bunlardan vergi alınamayacağına dair Türkçe fevâid ve Arapça fetva suretleri vardır. Derkenarda tashih kayıtları vardır. Nüsha reddâdelidir.MS 619D: Hafız Ahmed olmalıdır. Ek bilgiler: Yirmi bir eserli mecmuanın on sekizinci eseridir. 192a-193a’da müfretlerdeki fesahatte yirmi üç meselenin ele alındığı yapraklar vardır. Derkenarlarda tashîh kayıtları vardır. Nüsha reddâdelidir. MS 619E: Osmanlı ilmiye teşkilatında bir tür olan imtihan risalelerinden birisidir. Risalede Sekkâkî’nin Miftâhu’l-ʿulûm’unun belâgatla ilgili bölümü için Hatîb el-Kazvînî’nin kaleme aldığı Telhîsü’l-Miftâh üzerine Teftâzânî tarafından yazılan şerhin (el-Mutavvel) müsnedi ileyh bahsinde geçen “Ve Emme’l-‘atfuContents: ey ca‘lu’ş-şey’i ma‘tûfen‘ale’l-müsnedi ileyhi” diye başlayan ibareler üzerinden talebelere sorulan on soru-cevap vardır. Müellif eserin girişinde bu risale için okuyanların kendisine bir teşekkür etmesi gerektiğini kaydetmektedir. Müellifin ismi 193a ve 193b’deki nottan yola çıkılarak tespit edilmiştir. Ek bilgiler: Yirmi bir eserli mecmuanın on dokuzuncu eseridir. Derkenarlarda tashih kayıtları vardır. Nüsha reddâdelidir.MS 619F: Bu risale de bir önceki risale gibi imtihan risalesidir. Sekkâkî’nin Miftâhu’l-ʿulûm’unun belâgatla ilgili bölümü için Hatîb el-Kazvînî’nin kaleme aldığı Telhîsü’l-Miftâh’ın müsned-i ileyh bahsinde “Ve aslu-l-hitâbi en yekûne li-mu‘ayyeninContents: ” diye başlayan ibareler üzerinden on dört soru-cevap bulunmaktadır. Risalenin müellifi tespit edilememiştir. Fakat risalenin mukaddimesindeki tavır Münib Efendi’ye ait olan bir önceki eserin mukaddime ve ferağ aydına çok benzemektedir. Şu halde bu eserin müellifi de Münib Efendi olabilir Ek bilgiler: Yirmi bir eserli mecmuanın yirminci eseridir. Derkenarda tashih kayıtları vardır. Nüsha reddâdelidir.MS 619G: Osmanlı ilmiye teşkilatında bir tür olan imtihan risalelerinden birisidir. Risa lede Sekkâkî’nin Miftâhu’l-ʿUlûm’unun belâgatla ilgili bölümü için Hatîb el Kazvînî’nin kaleme aldığı Telhîsü’l-Miftâh üzerine Teftâzânî tarafından yazılan şerhin (Muhtasaru’l-Me‘ânî) “el-Bâbu’l-evvelContents: Ahvâlu’l-isnâdi’l-haberîContents: ” diye başlayan ibareleri üzerinden kaleme alınan soru-cevap risalesidir. Risalede soru ve cevap kelimeleri yerine “Kâle-Kulnâ” formu kullanılmaktadır. Risalenin müellifi tespit edilememiştir. Ek bilgiler: Yirmi bir eserli mecmuanın yirmi birinci eseridir. 201a-212a arasında muhtelif di siplinlere ait fevâid ve Mîr Ebu’l-FethContents: HayâlîContents: KefevîContents: Hasan ÇelebiContents: MutavvelContents: Sıhâh gibi müellif ve eserlerden nakiller bulunmaktadır. Derkenarda tashih kayıtları var dır. Arka kapak içinde Türkçe beyit vardır. Nüsha reddâdelidir. Mecmuaya dair: Farklı renkte kâğıtlarContents: farklı müstensihlerContents: farklı disiplinlerle karma bir mecmuadır. Hacimce küçük risalelerden oluşan mecmuaContents: metinden ziyade risaleler mecmuasıdır ve lokal konular hakkında yazılan küçük risalelerden oluş maktadır. Mecmuada dikkati çeken üç şey: GözübüyükzâdeContents: el-Ferîde ve imtihan risaleleridir. Mecmuada Ebu’l-Gözübüyükzâde’nin yedi risalesiContents: Kâsım es-Semer kandî’nin el-Ferîde adlı eseri üzerine yazılan üç farklı şerh ve beş imtihan risale si bulunmaktadır. Mecmua yazma eser kültürü açısından güzel bir örneğe de ev sahipliği yapmaktadır. Mecmuadaki sekizContents: dokuzContents: on ve on birinci nüshada istin sah kaydı yoktur; fakat bunların hepsinin aynı müstensih tarafından yazıldığı çok açıktır. Zira kâğıtContents: yazı karakteri ve derkenar atma biçimi bu durumu teyit eder. Nitekim aynı kâğıtContents: yazı ve yazma pratiği ile on ikinci nüshanın istinsah kaydında karşımıza İbrahim b. Mehmed çıkmaktadır. Şu halde her ne kadar ismini yazmasa da bahsedilen diğer nüshaların müstensihinin de İbrahim b. Mehmed olduğunu söylemek mümkündür.'Paper type: MS 607, MS 608, MS 609, MS 610, MS 611, Ms 612: Âherli, fligranlı, orta kalınlıkta krem renkli kağıt;MS 613: Pembe renkli matbu kağıt; MS 614: Âherli, fligranlı, orta kalınlıkta krem renkli kağıt; MS 615, MS 616, MS 617, MS 619: Pembe renkli kağıtCalligraphic style: MS 607, MS 609, MS 610: Nesih / Naskh script;MS 608, MS 611, MS 612, MS 613: Talik / Taʿlīq script;MS 614, MS 615, MS 616, MS 617, MS 618, MS 619: Nestalik / Nastaʿliq scriptInk color: SiyahDescription of script: MS 607: Yaprak sayısı : III+1b-12b / Sütun sayısı : 1 / Satır sayısı : 17 / Yazı alanı boyutu : 165x90 mm / Kağıt boyutu : 215x150 mmMS 608: Yaprak sayısı : 13b-37a / Sütun sayısı : 1 / Satır sayısı : 15 / Yazı alanı boyutu : 165x90 mm / Kağıt boyutu : 215x150 mmMS 609: Yaprak sayısı : 37b-39b / Sütun sayısı : 1 / Satır sayısı : 12,15,12 / Yazı alanı boyutu : 165x90 mm / Kağıt boyutu : 215x150 mmMS 610: Yaprak sayısı : 39b-44b / Sütun sayısı : 1 / Satır sayısı : 15 / Yazı alanı boyutu : 165x90 mm / Kağıt boyutu : 215x150 mmMS 610A: Yaprak sayısı : 47a-60a / Sütun sayısı : 1 / Satır sayısı : 23 / Yazı alanı boyutu : 165x90 mm / Kağıt boyutu : 215x150 mmMS 611: Yaprak sayısı : 61b-96a / Sütun sayısı : 1 / Satır sayısı : 23 / Yazı alanı boyutu : 165x90 mm / Kağıt boyutu : 215x150 mmMS 612: Yaprak sayısı : 99b-138a / Sütun sayısı : 1 / Satır sayısı : 21 / Yazı alanı boyutu : 165x90 mm / Kağıt boyutu : 215x150 mmMS 613: Yaprak sayısı : 139b-141a / Sütun sayısı : 1 / Satır sayısı : 20 / Yazı alanı boyutu : 165x90 mm / Kağıt boyutu : 215x150 mmMS 614: Yaprak sayısı : 141b-142b / Sütun sayısı : 1 / Satır sayısı : 20, 21, 12 / Yazı alanı boyutu : 165x90 mm / Kağıt boyutu : 215x150 mmMS 615: Yaprak sayısı : 142b-143b / Sütun sayısı : 1 / Satır sayısı : 8, 21, 15 / Yazı alanı boyutu : 165x90 mm / Kağıt boyutu : 215x150 mmMS 616: Yaprak sayısı : 143b-144b / Sütun sayısı : 1 / Satır sayısı : 4, 21, 18 / Yazı alanı boyutu : 165x90 mm / Kağıt boyutu : 215x150 mmMS 617: Yaprak sayısı : 144b-145a / Sütun sayısı : 1 / Satır sayısı : 3, 21, 20 / Yazı alanı boyutu : 165x90 mm / Kağıt boyutu : 215x150 mmMS 618: Yaprak sayısı : 146b-146b / Sütun sayısı : 1 / Satır sayısı : 20, 12 / Yazı alanı boyutu : 165x90 mm / Kağıt boyutu : 215x150 mmMS 619: Yaprak sayısı : 150b-151b / Sütun sayısı : 1 MS 619A: Yaprak sayısı : 162a-163b / Satır sayısı: 21 /Sütun sayısı : 1 MS 619B: Yaprak sayısı : 174b-176a /Sütun sayısı : 1 MS 619C: Yaprak sayısı : 177a-180a / Satır sayısı: 21 /Sütun sayısı : 1 MS 619D: Yaprak sayısı : 189a-191b / Satır sayısı: 21 /Sütun sayısı : 1 MS 619E: Yaprak sayısı : 193b-195b / Satır sayısı: 20 /Sütun sayısı : 1 MS 619F: Yaprak sayısı : 196a-197b / Satır sayısı: 21 /Sütun sayısı : 1 MS 619G: Yaprak sayısı : 197b-200b / Satır sayısı: 21 /Sütun sayısı : 1