Paper. 15.7 x 11.4 cm. (13.3 x 9.3 cm.).Bound with: Khulāṣat siyar Sayyid al-basharli-Muḥibb al-Dīn Aḥmad ibn ʻAbd Allāh al-Ṭabarī (ff. 1r-19r).MS Arab 362. Houghton Library, Harvard University.
ملخص: هذه المخطوطة التي يرجع تاريخها لأواخر القرن السابع عشر هي مجموعة من أحاديث النبي محمد، للعالم الموسوعي المصري جلال الدين السيوطي (1445-1505). كُتب العمل بعناية بخط النسخ. وأُحيط العنوان بنقش زخرفي رئيسي متوسط الدقة وإن كان ملوناً ويوحي بالتقيد. وعلى عكس عمله الشامل جامع الجوامع، يلخص السيوطي في هذا العمل "من معادن الأثر إبريزه، وبالغت في تحرير التخريج، فتركت القشر وأخذت اللباب." وقد حقق السيوطي هذا الهدف من خلال ايجاز كل حديث واختصار سنده وروايته. قَصَد السيوطي أن يكتب للطلاب وليس للخبراء المتخصصين. ورتب عمله أبجدياً حسب أول كلمة في الحديث، واضعاً أحاديث "المناهي" تحت حرف النون كما في الفعل نهى. اشتهر السيوطي بذاكرته المذهلة، التي ساعدته في عمله المتخصص على مئات الآلاف من الأحاديث، التي أُدرجت منها حوالي 11,000 في هذا العمل. كان السيوطي ألمعي الذكاء متمرساً مثيراً للجدل واثقاً من نفسه، مما أثار عليه العداء من قِبل منافسيه من العلماء، الأمر الذي أدى في نهاية المطاف إلى خروجه من الحياة العامة. وقد أمضى العقود الأخيرة من حياته في عزلة في الروضة، وهي جزيرة في النيل في القاهرة، حيث استمر في العمل على كتبه وتبادل المراسلات العلمية المهمة مع بعض العلماء. كتب السيوطي كذلك في مجالات العلوم الطبيعية والطب واللغة العربية، إلا أنه اشتهر بأعماله في الحديث والعلوم الإسلامية الأخرى.الوصف المادي: 380مادة
ملخص: هذا العمل المطبوع هو لنور الحسن بن صديق بن حسن خان (المعروف أيضاً باسم القَنَوْجي)، وهو يتناول موضوعَيْ التقليد والاجتهاد، اللذَيْن شغلا المفكرين المسلمين لمدة 1,400 عام. ويُعد كتاب الطريقة المُثلى في الإرشاد إلى ترك التقليد واتباع ما هو الأولى في حد ذاته أقل أهمية من السياق الذي نُشِر فيه، إذ يرجع أصل مؤلفه إلى البلاط الإسلامي لبوبال في الهند، وكان ابن كاتبٍ غزير الإنتاج، هو محمد صديق حسن خان، الذي كان زوج البيغوم الحاكمة لتلك الإمارة الهندية. وقد كانت الأسرة متميِّزة في العلوم الإسلامية والسياسة وقتها. ونُشِر هذا العمل بواسطة مطبعة الجوائب في إسطنبول، حيث صدرتْ العديد من الكتب التي كتبها كلٌّ من الأب والابن باللغة العربية. وقد عُرف عن الأب أنه راسَل السلطان العثماني عبد الحميد الثاني وقِيل إنه أثَّر عليه وأقنعه بتفكيره. كان موضوع التقليد يثير جدلاً واسعاً في ذلك الوقت في جميع أنحاء العالم الإسلامي. كما كان أيضاً من ضمن اهتمامات السلطات في الإمبراطورية البريطانية، التي كانت ترغب في الحد من تأثيره في انتشار الوهابية. المجلد غير مكتمل، وهو يفتقر إلى المقاطع الأخيرة من القصيدة الختامية. ويشتمل الكتاب على كلمات تربط بين صفحاته، كما إن رزماته مرقَّمة. تتسم الطبعة بخط تكسّرت حروفه وانمحتْ. وغالباً ما يُنسب هذا العمل في كُتُب السِّير وقوائم المكتبات إلى والد المؤلف، وقد أُعيد نشره في بيروت عام 2000.الوصف المادي: 59 صفحة ؛ 22 سنتيمتراً
Unbound.According to the colophon, copy completed in the hand of Aḥmad ibn al-Shaykh ʻAlī al-Shāfiʻī al-Qādirī on 23 Muḥarram 1091 AH February 24, 1680 AD.Ownership statement by Ṣāliḥ ibn al-Sayyid Ibrāhīm ibn al-Munayyir, Jumādá al-Ukrá 1218 AH September 1803 AD. Another ownership statement was deleted.The book was apparently bound with Muqaddimah fī al-shudūd al-ḥarīr MS Arab 7019 and Kitāb fī al-taṣawwuf (f. 1r).MS Arab SM7141. Houghton Library, Harvard University.In Arabic.
ملخص: يُعد تفسير الكشاف من ضمن تفسيرات القرآن الأكثر تداولاً. ويظل التفسير، الذي كتبه محمود بن عمر الزمخشري في بلاد فارس في القرن الثاني عشر، موضوع الدراسة والجدل بين المفسرين، الذين يعارضون تبنِّيه لمذهب المعتزلة العقلاني، على الرغم من اعترافهم بما به من تبحُّر في العلم ورُقيٍّ في اللغة. وقد درَّست العملَ جميعُ مدارس التفسير السُنِّية والشيعية، بل لاقى استحسان الكثير منها. ذَكر الفقيه المعاصر كفاية الله أنه "لا يوجد عمل آخر في تاريخ التفسير قد لقي من التعليق سوى كان ذلك في هيئة ملاحظات أو شروح على الملاحظات أو شروح على الشروح أو مختصرات أكثر مما لاقاه تفسير الكشاف." ويُلخِّص العنوان الفرعي للكتاب مدى اتساع وتعقيد الحجج الواردة به: "عن حقائق غوامض التنزيل وعيون الأقاويل في وجوه التأويل." تلاشى منهج المعتزلة العقلاني فيما يتعلق بصفات الله وطبيعة القرآن من الاتجاه السائد للفكر الإسلامي في أغلب بلدان العالم الإسلامي، إلا أنه ظل موجوداً في منطقة خراسان بإيران، وهي مسقط رأس الزمخشري. وقد كان لتحدي المؤلف للتفكير التقليدي، إلى جانب تمكُّنه من قواعد وفقه اللغة العربية بلا منازع ورحلاته الكثيرة لتعزيز أفكاره، السبب في بقاء صيت هذا التفسير. وقد طُبع العمل في مجلدين في عام 1864 في مطبعة بولاق في القاهرة، وكانت آنذاك تحت إدارة عبد الرحمن رشدي وتحت الإشراف العلمي للشيخ محمد قطب العدوي. وقد حرَّر العمل محمد الصباغ، الذي قد يكون مؤلف الحواشي الموجودة على هامش المتن. تُوجد كذلك خاتمة في السيرة والنقد كُتبت في صورة سجع، وهي تتضمن شعراً في الرثاء إضافة إلى النص المنقوش على قبر المؤلف في شرق إيران.الوصف المادي: 482 صفحة ؛ 28 سنتيمتراً
Title supplied by catalogerWritten in two columns, from 10 to 13 lines per page, in black rubricated in red. Text framed within triple golden and black lines.Islamic hymns in Arabic and Ottoman Turkish. The maqams of the hymns and sometimes poets and composers are mentioned. Among the composers are Yusuf Efendi, Vehbi Çelebi, Hafız Ahmed Paşa, Ali Hoca.MS Arab 21. Houghton Library, Harvard University.Mostly in Arabic and some in Ottoman Turkish.
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله الذي الهم اولياءه اسرار كلماته التامات والصلوة والسلام على من اوتي جوامع الكلم... :Incipitتمت الرسالة يوم الاحد ثاني عشرين من شهر صفر المظفر سنة 1302 من الهجرة النبوية عليه الصلوة والتحية. :Colophon
Title from f. 25r.Copied in 1265 1848-9.Bound with: ʻIqd al-jumān fī faḍāyil laylat niṣf al-ShaʻbānʻAbd al-Raḥmān ibn Aḥmad ibn ʻAbd al-Raḥmān al-Sakhāwī (ff. 1r-22r.)MS Arab SM4302. Houghton Library, Harvard University.In Arabic.
تأليف نور الدين أبي الحسن علي بن يوسف أبي الفضل الشطنوبي. وبهامشه كتاب رياض البساتين في أخبار الشيخ عبد القادر الجيلي محيي الدين تأليف محمد الأمين الكيلاني.