ملخص: هذا العمل هو شرحٌ كتبه الفيلسوف الطبيب الإيطالي جيوفاني بيرناردينو لونغو (1528-1599) لمقدمة ابن رشد على شرحه لـأناليتيكا بوستيريور (تحليلات لاحقة) لأرسطو ونُشِر في نابولي عام 1551. كان محمد بن أحمد بن رشد (1126-1198)، المعروف في الغرب باسمه اللاتيني أفيروس، مفكراً بارزاً في العالم الإسلامي. وبالرغم من كتاباته الكثيرة عن العلوم الدينية والعلوم الطبيعية والطب والفلسفة، إلا إنه اشتهر في الغرب في المقام الأول بشروحه على أعمال أرسطو. تعود أصول ابن رشد إلى أسرة أندلسية مرموقة، وعمل قاضياً في إشبيلية عام 1169، وهو حوالي الوقت الذي باشر فيه العمل على أول شروحه على أعمال أرسطو، ربما بطلبٍ من راعيه، الحاكم الموحِّد أبي يعقوب يوسف (حكم ما بين 1163-1184)، الذي اشتكى من عدم وضوح نصوص أرسطو. لم يبقَ من مؤلفات ابن رشد باللغة الأصلية العربية إلا القليل. إلا أن بقاء الكثير من أعماله كترجمات يونانية أو لاتينية يشهد على أهمية ابن رشد في تطور الفلسفة الغربية خلال العصور الوسطى. تتضمن شروح ابن رشد على أرسطو أعمالاً قصيرة (يُسمَّى الواحد منها جامِع) ومتوسطة الطول (تلخيص) وطويلة (تفسير). وقد استكمل الشروح القصيرة ومتوسطة الطول في الأعوام 1169-1178 قبل الانتقال إلى العمل على شروحه الطويلة، التي تعتبر عموماً أعماله الأفضل.الوصف المادي: 49مادة
The first work in the collection completed on the last Friday of Jumādá al-Ūlá of the year 878 October 1473 in Jāmiʻ al-Azhar. The other works, some of which are dated, all from 15th century except the last work, which appears to be from 17th-18th century.MS Arab 389. Houghton Library, Harvard University.In Arabic.
ملخص: مداواة النفوس وتهذيب الأخلاق والزهد في الرذائل هي مجموعة من المقالات عن نقاط فلسفية وأخلاقية متنوعة للمفكر المسلم الشهير ابن حزم الأندلسي (994-1064). ويصور المؤلف الحياة الأخلاقية على أنها أعلى مقاصد الرجل المتعلم، وتبدو أفكاره الشخصية خلاصة حياة طويلة من التعلم والنشاط السياسي والانسحاب من العالم في النهاية. يقول ابن حزم في المقدمة إنه جمع في هذا الكتاب ما قد تعلمه بمرور الأيام في حياة مليئة بالتحصيل والتأمل وتجنب "اللذات التي تميل إليها أكثر النفوس وعلى الازدياد من فضول المال وذممت كل ما سبرت من ذلك بهذا الكتاب." ويقدم العمل أسباباً عمليةً للرغبة في المعرفة وتطوير العقل وإظهار الحب الحقيقي في الصداقة والزواج, وينتهي بنصيحة عن السلوك القويم أثناء حلقات الدرس والمناقشات، بما في ذلك أفضل الطرق لطرح الأسئلة على المعلمين والمشاركة في المناظرات. عاش ابن حزم أثناء الفترة المضطربة التي كانت في نهاية الحكم الأموي في إسبانيا. وكان عنيداً في دفاعه عن الأحوال المتدهورة للأسرة الحاكمة ولاقى السجن والإقصاء الداخلي لآرائه. وبالرغم من هذه الصعوبات ، فقد كَتب ابن حزم الكثير، إلا أنه لم يتبق من أعماله سوى القليل. نال ابن حزم الكثير من الاحترام بوصفه فيلسوفاً وفقيهاً، إلا أنه عُرف أكثر في الأدب العالمي بِـ طوق الحمامة، وهي رائعته الأدبية في الحب العفيف. ويُعرف كتاب مداواة النفوس أيضاً بالعنوان الأخلاق والسير. وقياساً على ما ورد في التذييلات عن النسخة الأصلية، فإنه يبدو أن هذا الإصدار يعتمد على مخطوطة هي للأسف غير معروفة بعد. كذلك يحتوي العمل على تذييلات تشرح المفردات والمصطلحات غير الشائعة. طُبع الكتاب على نفقة الشيخ مصطفى القباني الدمشقي، وذلك بمطبعة النيل في القاهرة في عام 1905.الوصف المادي: 77 صفحة ؛ 21 سنتيمتراً
29.5 x 20.5 cm (21.4 x 15 cm).Written in naskh script occasionally vocalized, 21 lines per page, in black framed within red line. Headings, some Qurʼanic verses in red. Red dots in text. Catchwords.Thick light-cream laid paper. No binding. First and last fascicules not attached to body of book.Incomplete at beginning and end. First two chapters and last nineteen chapters are missing.MS Turk 29. Houghton Library, Harvard University.In Ottoman Turkish.
Abstract: Collection of a Shiʻite legal treatise and Shaykhī texts.Binding note: Stiffened black leather with blind-stamped central mandorla, fillets, and pendants; green paper doublures.Contents: 1. leaves 2b-37b: Hādhā Kitāb al-Fawāʼid al-ithná ʻasharīyah / Muḥammad Mahdī ibn Muḥammad Jaʻfar al-Mūsawī.Contents: 2. leaves 38a-39a: Risālah mūjazah fī bayān dāʼirat al-ʻaql wa-al-jahl lil-ʻāqil al-mutadarrib. Commentary on a secton from an unidentified philosophical treatise; contains two circular diagrams.Contents: 3. leaves 40a-43b: Risālah fī bayān qawlihi taʻālá "qāba qawsayni aw adná" / ʻAlī ibn Naqī al-Aḥsāʼī.Contents: 4. leaves 43a-44a: Risālah fī bayān ʻālam al-barzakh ijmālan wa-ikhtiṣāṣan / Aḥmad ibn Zayn al-Dīn al-Aḥsāʼī.Ms. codex.Title from text 1.Physical description: 23 lines per page; written in naskh in black on glazed, laid European paper. Rubrication and catchwords; marginal notes. Damp-stained. Leaves 19-20 are replacements.Origin: Text 3 dated 1248 H 1832 or 1833 (leaf 43a). Other texts likely completed around the same time.