« السابقة |
13 - 16 من 16
|
التالية »
عدد النتائج المعروضة في الصفحة
عرض النتائج ك:
نتائج البحث
13. "مجموعة من العائلة الحاكمة في مقاطعة لحج". تصوير: غير معروف
- الوصف:
- ملخص: النوع/الموضوع:تبين هذه الصورة الجماعية ذكورًا من عائلة سلطان لحج، وهم أفراد من قبيلة العبدلي التي كانت تحكم عدن قبل أن يضمها إلى البريطانيين النقيب ستافورد بيتسوورث هينز في سنة ١٨٣٩. وتُوصف قبيلة العبدلي ككل على أن عددها يبلغ ٨٠٠٠ روح منهم ٨٠٠ "رجال مقاتلون" (ص. ١٥٦).وفي وقت النشر، تم وصف المنطقة الواقعة تحت سيطرة السلطان على أنها "بطول ٣٣ ميلاً وعرض ٨ أميال وتقع في الاتجاه الشمالي الغربي من عدن". ويُقال بأن السلطان والعائلة قد أقاموا في عاصمة لحج، "الحوطة [...] التي تقع على مسافة حوالي ٢١ ميلاً من البوابة الحاجزة" (ص. ١٥٥).وخلال الفترة من عام ١٨٣٩ وحتى سبعينيات نفس القرن، أصبحت سلطنة لحج العبدلية تدريجيًّا أكثر تبعية لحكام عدن البريطانيين: وفي وقت النشر، لاحظ هانتر أن رواتبهم، التي تبلغ ٦,٤٩٢ كورونا ألمانية سنويًّا، كانت أكثر من ثلاثة أضعاف المبلغ المدفوع إلى أي من القبائل الأخرى المجاورة لعدن. وبصورة مماثلة، وربما كنتيجة لذلك، كانت العلاقات جيدة بين البريطانيين في عدن وسلاطين لحج. يصف ميرسر قبيلة العبدلي على أنها "القبيلة الأكثر تحضرًا ولكنها الأقل حربية بين كافة القبائل في جنوب غرب شبه الجزيرة العربية. [...] لم ينشأ أي سبب للخلاف بين الحكومة البريطانية وهذه القبيلة منذ أن ارتقى السلطان الحالي العرش." (صص. ١٥٥-٥٦).وفي هذه الصورة، وعلى خلاف الصور الشخصية الفردية الأخرى المذكورة في هذا المجلد، وكلها داخلية، تم تصوير الرجال والصبية أمام خلفية معلقة من لون واحد ممدودة بين جذع نخلتين. وتم وضع سجادة مغزولة أسفل أقدامهم وهي مرئية في المقدمة.يرتدي الأشخاص التسعة جميعهم الأردية والعمامات المصنعة من القماش المغزول المطرز بكثافة - بعضها على الأرجح من الحرير بينما العديد منها من الصوف المُلوَّن/ أنماط البوتيه، والحواف المعقدة التطريز أو الحواف المتعددة الضفائر المزينة بشرابة. جميع الأردية المرئية بدون ياقات ومثبتة عبر الصدر بالعديد من الأزرار الصغيرة، ربما عقد من الحرير. أما الرجل الذي يجلس إلى اليسار فتبدو كلمة "سلطان" مطرزة على أيمن منطقة الصدر من ردائه.الأربعة رجال الجالسين والصبي الراكع أمامهم يحملون سيوفًا صغيرة تحمل أغمادها الزخارف المعدنية المُتقنة والنقوش والثقوب بالإضافة إلى ما يبدو أنه ترصيع. الرجلان الجالسان في منتصف اليسار واليمين يرتديان الجنبية- الخنجر المعقوف الذي يتم ارتداؤه بصورة تقليدية على الخصر في اليمن ودول عربية أخرى. يرتدي العديد من الرجال الخواتم والتي يمكن أن تكون خواتم ختم، على سبيل المثال، الخاتم الكبير القرصي الشكل الذي يرتديه الرجل الجالس الثاني من ناحية اليمين. يرتدي نفس الرجل شارة على المنطقة اليسرى من صدر ردائه. على الرغم من أنه يستحيل التعرف على هذا الشعار، إلا أنه يبدو شارة فخرية من أصل أوروبي - على الأرجح بريطاني.تذييل:بالقلم الرصاص في أعلى اليسار إلى جوار الطبعة: "١٤"ملخص: Genre/Subject Matter:This group portrait shows males of the family of the Sultan of Lahej, members of the Abdali tribe who, prior to its annexation for the British by Captain Stafford Bettesworth Haines in 1839, had been rulers of Aden. The Abdali tribe at large is described as numbering 8000 souls, of which 800 are ‘fighting men’ (p. 156).At the time of publication, the area controlled by the Sultan is described as being ‘33 miles long by 8 broad, lying in a north-north-westerly direction from Aden’. The Sultan and family were said to have resided at the capital of Lahej, ‘Al-Hautah […] situated about 21 miles from the barrier-gate’ (p. 155).During the period 1839–1870s, the Abdali Sultanate of Lahej gradually became more dependent on Aden’s British governors: at the time of publication, Hunter notes that their stipend, 6,492 German crowns per annum, was over three times greater than that paid to any of the other tribes neighbouring Aden. Similarly, and perhaps as a result, relations were good between the British at Aden and the Sultans of Lahej. Mercer describes the Abdali as ‘the most civilised but least warlike of all the tribes in south-western Arabia. […] Since the accession of the present Sultan no cause of disagreement has arisen between the British Government and this tribe.’ (pp. 155–56).Here, unlike the other individual portraits featured in this volume, whose portraits were taken indoors, the men and boys are posed before a plain hung backdrop that is stretched between the trunks of two palm trees. A woven carpet is placed beneath their feet and is visible in the foreground.All nine figures wear robes and turbans of richly embroidered or woven cloth – some likely silk and many of which feature paisley/ botehpatterns, intricately embroidered edges or multi-strand tasselled edges. All of the robes that are visible are collarless and are held together across the chest with multiple small buttons, perhaps silk knots. The man seated second from the left appears to have the word ‘[?]سلطان’ ‘Sultan[?]’ embroidered on the right-hand chest area of his robe.The four seated men and the boy kneeling before them hold dress swords whose scabbards feature finely worked repoussé, chasing and broaching as well as what appears to be inlay. The two seated men at centre left and right each wear a janbiya– the curved dagger that is traditionally worn at the waist in Yemen and other Arab countries. Several of the men are wearing rings, which may be signet rings, for example, the large disc-shaped ring worn by the seated man second from right. The same man is wearing a badge on the left-hand chest area of his robe. Although it is impossible to identify this badge, it would appear to be some form of honorary insignia of European – mostly likely British – origin.Inscriptions:In pencil, upper left corner adjacent to print: ‘14’الوصف المادي: الأبعاد:١٧٣ × ٢٢٠ مم [عرض رأسي]الشكل:طبعة زلال واحدة ملصوقة على ورق التدعيم ومُثبتة ومطوية بين صص. ١٥٦–57المواد:ورق طباعة فضِّيّ، طباعة على الزلالالحالة:الطبعة مقطوعة يدويًّا بصورة غير متساوية. هناك تغيير لون واضح عند جميع الحواف يمتد إلى الداخل تجاه طية الوسط وبطولها. هناك بعض علامات الاستشفاف بطول الحافة اليُمنى. توجد بقع اتساخ نشأ في مرحلة الطباعة واضحة أعلى اليمين، بينما توجد ثلاث بقع بيضاء في أسفل اليسار.ترقيم الأوراق:"١٤"المعالجة:طبعة زلال
14. "منظر في كريتر". تصوير: غير معروف
- الوصف:
- ملخص: النوع/الموضوع:تُظهر هذه الصورة الفوتوغرافية مشهدًا طبوغرافيًا حضريًّا من زاويةٍ شماليةٍ شرقية داخل منطقة كريتر بعدن، حيث يُطل على سلسلة جبال شمسان.ويظهر "مسجد العيدروس" في منتصف الخلفية. وهناك سوقٌ للماشية يُقام عبر المحور المركزي الممتد من الشرق إلى الغرب داخل المستوطنة، وتظهر بالصورة قطعانٌ من الماعز أو الغنم وكذلك الإبل.تذييل:بالقلم الرصاص في أعلى اليمين إلى جوار الطبعة: "٢"بالقلم الرصاص في أعلى اليسار إلى جوار الطبعة: "٦أ"الوصف المادي: الأبعاد:١٧٦ × ٢٣٢ ممالشكل:طبعة زلالٍ واحدة ملصوقة على ورق التدعيم في صورة واجهة مُثبتة مطوية بين صص. ٦-٧المواد:ورق طباعة فضِّيّ، طباعة على الزلالالحالة:الطبعة مقطوعة يدويًّا بصورة غير متساوية. هناك إصفرار واضح عند جميع الحواف، التي تمتد إلى الداخل تجاه الطية الوسطى.هناك بعض علامات الاستشفاف الواضحة بطول الحواف. توجد بقع اتساخ نشأ في مرحلة الطباعة أسفل الركن الأيسر وفي المنطقة العليا بجوار الخط مباشرةً.ترقيم الأوراق:"٢" "٦أ"المعالجة:طبعة زلال
15. "وصفٌ للمستوطنة البريطانية في عدن في شبه الجزيرة العربية"، من إعداد النقيب ف. م. هنتر
- الوصف:
- ملخص: دمغة الناشر:لندن: تروبنر وشركاه، ١٨٧٧.النوع/الموضوع:هذا الشرح الوصفيّ لعدن، "الذي تم إعداده بناءً على طلبٍ من د. و. و. هانتر، مدير عام الإحصائيات لحكومة الهند" (التمهيد ص. v)، يحتوي على ١٥ رسمًا توضيحيًا مطبوعًا بالزلال للمستوطنة وسكان نمطيين ومشهدين متعلقين بمنطقة لَحِج المجاورة.العناصر:١ منزل المقيمية البريطانية بعدن (الواجهة)٢ منظر في كريتر٣ صهاريج عدن٤ عامل فحم عربي٥ سيدة عربية ذات أصول عرقية مختلطة٦ عربي من عدن٧ يهودي من عدن٨ ذكر صومالي٩ امرأة صومالية١٠ عربة قمامة تابعة لبلدية عدن١١ التواهي، مع عدن الصغرى في الخلفية١٢ أنثى صومالية، جامعة عِصِيّ١٣ فتاة صومالية١٤ مجموعةٌ من العائلة الحاكمة في منطقة لحج١٥ الحوطة: عاصمة منطقة لحج، يظهر بها قصر السلطانتذييل:صفحة العنوان، بالحبر:"تم استلامها. في ١٨ ديسمبر ١٨٧٨"صفحة العنوان، ختم بارز بيضاوي الشكل (مع تفصيلة زخرفية للتاج الملكي):"مكتبة وزير الدولة لشئون الهند"الوصف المادي: الأبعاد:ثُمانيّ الورقات: ٢٢٠ × ١٤٥ × ٣٠ ممالشكل:مجلدٌ واحد ثُمانيّ الورقات مطبوعٌ يحتوي على ١٥ طبعةٍ ورقيِّةٍ فضيةٍ مدرجةٍ كرسومٍ توضيحيةٍ للكتاب وخريطةٍ واحدةالمواد:ورق طباعةٍ فضيّ، طبعات زُلال، تجليدٌ بالقماش، حواف مجزّعةالحالة:حواف الصفحات المجزّعة باهتة إلى حدٍّ كبير، أما الرسوم التوضيحية للكتاب فتُظهر تغييرًا في اللون واعوجاجًا في بعض الأماكن؛ الخريطة هشّة ومشوهَّة في بعض المناطق وتم طيُّها بصورة غير ملائمة.ترقيم الأوراق:تم ترقيم الرسوم التوضيحية بالكتاب، فيما عدا الخريطة، من الرقم ١ إلى ١٥ عن طريق الإشارة بالقلم الرصاص على جانب "قائمة الصور الفوتوغرافية"، ص. xiii، وكذلك بالقلم الرصاص على الدعامات الورقية بجانب كل صورة.المعالجة:الرسوم التوضيحية في الكتاب: طباعة على الزلال؛ الخريطة: مطبوعة ميكانيكيًّاالتجليد:التجليد القماشي بالي ومثني في جميع الأركان، أما بخلاف ذلك فهو سليمٌ هيكليًّا.
16. "يهودي من عدن". تصوير: غير معروف
- الوصف:
- ملخص: النوع/الموضوع:الهدف من وراء صورة استوديو بالحجم الطبيعي لرجل يهودي هو عرض "نوعٍ" عرقي أو طبقة اجتماعية. ويُراد بهذه الصورة على وجه الخصوص توضيح عادات الثياب كما وصفها فريدريك ميرسر هانتر في الصفحات التالية (صص. ٤٥-٤٦). ويصف هانتر تلك العادات كما يلي:"يتم شد التنُّورة (الفوطة) حول الخَصر، وهو أمرٌ شائعٌ للغاية بين العرب، مع حافة مقلمة؛ ويُسمح لهذا الرداء بأن يصل بالقرب من الأقدام. ويتم ارتداء قميصٍ طويل على الجزء العلوي من الجسم مباشرةً فوق الجلد، ويمتد فوق التنُّورة إلى الركبتين وهو مصنوع من القطن الأبيض؛ وفوق ذلك يمتد نوعٌ من القماش القطني الصغير (التاليت) مع وجود فتحة به يمر الرأس من خلالها تاركًا طرفان متدليان إلى الأمام وإلى الخلف يصلان إلى الوركين. وأحيانًا يتم ارتداء صديرية فوق ذلك، وتكون عامةً من الحرير ومطرَّزة عند الجيوب والحواف. وأخيرًا، وفوق كل ذلك يأتي نوعٌ من الأردية أو السترة الطويلة المصنوعة من القطن والتي تصل إلى الركبتين. ويُحمل في اليد أو فوق الكتف "منديلاً" من القطن أو من الحرير الخفيف شبه الشفاف؛ ويكون طول هذا الرداء عادةً 2½ ياردة واتساعه I½ ياردة؛ ويوجد في كل طرف شراريب، وتُحاك في كل طرفٍ من الأركان الأربعة قطعةٌ من الحرير الملون، غالبًا خضراء، ويبلغ محيطها حوالي ٣ بوصة؛ وفي وسط هذا توجد فتحة مخيطة تمر من خلالها ثلاثة حبال حريرية معقودةٌ في مسافة الفتحة من حافة "المنديل" ويُسمح للثمانية أطراف أن تتدلى بطول ٢ بوصة. يُرتدى "المنديل" أثناء أداء العبادات فوق الرأس كالحجاب ولكنه لا يُخفي الوجه. وفي أوقات الصلاة تُمسك الأركان الأربعة في كلتا اليدين بواسطة الخيوط المعلقة؛ ويكون ذلك في نهاية كل دعاء وتُرفع أولاً إلى العين اليُمنى ثم إلى اليُسرى ثم يتم تقبيلها: يُفعل ذلك على الأقل ثمانية مرات. تُحلق الرأس يوميًّا، فيما عدا خصلتين هزيلتين، واحدة على كل جانب من الجبهة ويتم ارتداء نوع من غطاء الرأس من صنع سورات. ويتم ارتداء الصنادل، التي تشبه تلك الصنادل التي يستخدمها العرب، عند الخروج من البيت."على الرغم من أن الرجل، كما تُظهر الصورة، يرتدي بعض الأردية المحددة هنا، إلا أن من الممكن وجود بعضٌ الخلط بين هيئة ووظيفة "المنديل" و"التاليت" كما تم وصفهما. فبمقارنة "التاليت" العصري بالرداء التحتي الموصوف هنا، فقد أصبح هذا "التاليت" الرداء الأساسي للرجال اليهود فوق الرأس والأكتاف في صلوات الصباح. الشراريب المعقودة عقائديًّا والمعروفة باسم تسيتسيتتوجد في الأركان الأربعة بالإضافة إلى التقليم بطول الحواف (والذي يشبه التقليم الداكن الظاهر بوضوحٍ في هذه الصورة). ةيُشار إلى "الخصلتين الهزيلتين" اللتان يضعهما الرجل على أحد جوانب وجهه باسم "بايوت".وهناك شيء إلى يسار الصورة ويقع خارج اللقطة تقريبًا وهو غير محدد الهوية.تذييل:بالقلم الرصاص في أعلى اليمين إلى جوار الطبعة: "٧"الوصف المادي: الأبعاد:٩٢ × ٥٤ [عرض رأسي]الشكل:طبعة زلال واحدة ملصوقة على ورق التدعيم ومُثبتة بين صص. ٤٤-٤٥المواد:ورق طباعة فضِّيّ، طباعة على الزلالالحالة:الطبعة مقطوعة يدويًّا بصورةٍ غير متساوية ولكنها في حالةٍ جيدة مع بعض بقع الطباعة المتفرقة على مسافة ١ سم من الحافة اليمنى و٣ سم من الحافة السفلى.ترقيم الأوراق:"٧"المعالجة:طبعة زلال