1 - 7 من 7
عدد النتائج المعروضة في الصفحة
عرض النتائج ك:
نتائج البحث
1. الكشف والبيان عما يتعلق بالنسيان - النابلسي، عبد الغني ابن اسماعيل
al-Kashf wa-al-bayān ʿammā yataʿallaq bi-al-nisyān الكشف والبيان عما يتعلق بالنسيان al-Nābulusī, ʿAbd al-Ghanī ibn Ismāʿīl النابلسي، عبد الغني ابن اسماعيل
- الوصف:
- ملخص: ألّف الأديب الدمشقي عبد الغني ابن اسماعيل النابلسي (المولود ١٦٤١-المتوفّى ١٧٣١) هذه الرسالة القصيرة عن النسيان (الكشف والبيان عما يتعلق بالنسيان، ص. ١و، السطر ١، ص. ٣و، السطر ٢) في أعقاب رحلته لأداء فريضة الحج في سنة ١٦٩٤. الفصول الخامسة عبارة عن مجموعة منظمة بدقة من كتابات سابقة خاصة بالنسيان، وهي تدرس تعاريفه وأسبابه وعواقبه والعلاجات الروحية والطبية لفقدان الذاكرة. يتناول القسم النهائي النسيان كظاهرة طبيعية إنسانية تصيب حتى الأنبياء.تستنسخ هذه النسخة حرد متن المؤلف (ص. ٢٠ظ، الأسطر ١-٩) بدون إضافة حرد متن الناسخ. يبدو أن التاريخ نُسخ بشكل غير صحيح، حيث أن كلمة "سنة" في نص "سنة ١١٠٠ هجرية" منسوخة خطأ عن كلمة "ستة". تدل النسخ الأخرى من المخطوطة (مثل: MS Sarajevo, Ghazi Husruv-begova Biblioteka, 3357، نسخة النابلسي الخاصة) والأدلة التاريخية الأخرى على التأليف الأصلي لهذا العمل في سنة ١١٠٦ هجرية. الورقتان الأولى والأخيرة المرقمتان في هذه النسخة (صص. ١و، ٢٠ظ) مكتوبتان بخط يد مختلف وملصقتان على الصفحات الأصلية (انظر "الخصائص المادية").أقسام النص:المقدمة (صص. ١و-٣ظ، السطر ١٥)؛الفصل ١ (ص. ٣و، السطر ١٥-٥ظ، السطر ٦)؛الفصل ٢ (ص. ٥ظ، السطر ٦-٨ظ، السطر ١)؛الفصل ٣ (ص. ٨ظ، السطر ١-١٣و، السطر ١٢)؛الفصل ٤ (ص. ١٣و، السطر ١٢-١٥ظ، السطر ٤)؛الفصل ٥ (ص. ١٥ظ، السطر ٤-١٧ظ، السطر ١٣)؛الخاتمة (ص. ١٧ظ، السطر ١٣-٢٠ظ، السطر ٩).البداية (ص. ١ظ، الأسطر ٢-٥):الحمد لله الذي خلق الإنسان وطبعه علىالنسيان وعلّم آدم الأسماء وقال في حقّه فنسيولم نجد له عزماً حتى قيل إن النسيان منكمال الخلقة ...النهاية (ص. ٢٠و، السطر ١٣- ٢٠ظ، السطر ١):... قالالمؤلف نفعنا الله به وهذا آخر ما قصدنا إيرادهفي هذه الرسالة بحسب الإمكان وبالله المستعان ونسألهسبحانه أن يديم بها الإفادة ويعين الإخوان علىحفظ العلوم الموصلة الى حصول السّعادة والتمتعبمقام الحسن وزيادة تمتحرد متن المؤلف (ص. ٢٠ظ، الأسطر ١-٩):قال المؤلفوكان التأليف لهذه الرسالة فيمجلسين آخرهما يومالخميس الثامن منشهر ربيع الاولسنة (!) مائة والفملخص: The Damascene litterateur ʿAbd al-Ghanī ibn Ismāʿīl al-Nābulusī (عبد الغني ابن اسماعيل النابلسي, b. 1641, d.1731) composed this short treatise on forgetfulness ( الكشف والبيان عما يتعلق بالنسيان, f. 1r, line 1 and f. 3r, line 2) following his Ḥajj journey of 1694. A carefully-organised compilation of previous writing on forgetfulness, the five chapters survey its definitions, causes and consequences, and the spiritual and medical remedies for memory-loss. The concluding section discusses forgetfulness as a natural human phenomenon, from which even prophets suffered.The present copy reproduces the authorial colophon (f. 20v, lines 1-9) without adding a scribal one. It seems that the date was copied incorrectly, with the word given as 'the year' سنة) 1100) hijrī, being a scribal error for the word 'six' (ستة). Other manuscript copies (e.g. MS Sarajevo, Ghazi Husruv-begova Biblioteka, 3357: al-Nābulusī's own copy) and other historical evidence testify that this work was originally composed in the year 1106 hijrī. The first and last foliated pages of this copy (ff. 1r and 20v) have been written out in a different hand and pasted on top of the original pages (see Physical Description).Divisions of the text:Introduction (ff. 1r- 3v, line 15);Chapter 1 (f. 3v, line 15- 5v, line 6);Chapter 2 (f. 5v, line 6- f. 8v, line 1);Chapter 3 (f. 8v, line 1- f. 13r, line 12);Chapter 4 (f. 13r, line 12- f. 15v, line 4);Chapter 5 (f. 15v, line 4- f. 17v, line 13);Conclusion (f. 17v, line 13- f. 20v, line 9).Begins (f. 1v, lines 2-5):الحمد لله الذي خلق الإنسان وطبعه علىالنسيان وعلّم آدم الأسماء وقال في حقّه فنسيولم نجد له عزماً حتى قيل إن النسيان منكمال الخلقة ...Ends (f. 20r, lines 13- 20v, line 1):... قالالمؤلف نفعنا الله به وهذا آخر ما قصدنا إيرادهفي هذه الرسالة بحسب الإمكان وبالله المستعان ونسألهسبحانه أن يديم بها الإفادة ويعين الإخوان علىحفظ العلوم الموصلة الى حصول السّعادة والتمتعبمقام الحسن وزيادة تمتAuthorial colophon (f. 20v, lines 1-9):قال المؤلفوكان التأليف لهذه الرسالة فيمجلسين آخرهما يومالخميس الثامن منشهر ربيع الاولسنة (!) مائة والفالوصف المادي: المادة: ورق مسلَّك غربي يبدو أن الأوراق ١و، ٢٠ظ مغطاة بورقة واحدة مما يبهم النص الأصلي والأختام. تتكون الأوراق الفارغة غير المرقّمة التي تسبق وتلي صفحات النص المرقّمة مباشرةً [ص. xxxiv و xxxv] من ورق أوروبي به علامة مائية ويبدو أنها كانت جزءًا من تجليد النص السابق، وأما الأوراق الفارغة الأخيرة والثلاث والثلاثين السابقة غير المرقّمة فهي بتاريخ أحدث وقد تكون معاصرة للتجليد الأخير.الأبعاد: حجم الورقة ١٦٢ × ١٠٤ مم [مساحة الكتابة ١٢٥ × ٧٠ مم]ترقيم الأوراق: ترقيم المتحف البريطاني بالقلم الرصاصالتسطير: مسطرة؛ ١٧ سطرًا في كل صفحة؛ مسافة تباعد عمودية ١٣ سطرًا لكل ١٠ سمالخط: نسخالحبر: حبر أسود مع تحمير العناوينالزخرفة: زخرفات على العنوان "فصل" في بداية الأقسام (صص. ٣ظ، ٥ظ، ٨ظ، ١٣و، ١٥ظ) وعلى العنوان "خاتمة" (ص. ١٧ظ).التجليد: تجليد المتحف البريطاني من قماش البقرم البنيالحالة: جيدة بشكل عام، مع بعض البقع والاتساخات خاصة قرب البداية والنهايةالحاشية: تصحيحات هامشية قليلةالأختام:أختام ظاهرة ولكن غير مقروءة في صص. ١و، ٢٠ظ، تحت ورقة مضافة.أختام المتحف البريطاني في [xxxiv-ظ] وصص. ١و، ٢٠ظالوصف المادي: Material: Western laid paper. Ff. 1r and 20v apparently overlaid with a single sheet of another paper, obscuring original text and seals. The unfoliated flyleaves immediately preceding and following the foliated text pages [f. xxxiv and xxxv] are watermarked European paper and appear part of an earlier binding of the text, whereas the preceding 33 and final unfoliated flyleaves are later, probably contemporary with the latest rebinding.Dimensions: 162 x 104 mm leaf [ 125 x 70 mm written]Foliation: British Museum foliation in pencilRuling: Misṭarah; 17 lines per page; vertical spacing 13 lines per 10 cmScript: NaskhInk: Black ink, with rubricated headingsDecoration: Decorative flourishes on the heading 'faṣl' فصل at the beginning of sections (ff. 3v, 5v, 8v, 13r, 15v) and on the heading 'khātimah' (خاتمة, f. 17v).Binding: Brown British Museum buckram bindingCondition: Generally good, some staining and dirt especially towards the beginning and endMarginalia: A few marginal correctionsSeals:Seals visible but illegible on ff. 1r and 20v under overlaid paper.British Museum stamps on [xxxiv-v] and on ff. 1r, 20v
2. رسالة في النفس، ابن سينا
Risālah fī al-nafs رسالة في النفس Avicenna ابن سينا
- الوصف:
- ملخص: رسالة عن النفس في عشرة فصول لأبي علي الحسين بن عبد الله، المعروف باسم ابن سينا (توفي ١٠٣٧م).ملخص: Treatise on the soul in ten parts (فصول) by to Abū ʻAlī al-Ḥusayn ibn ʻAbd Allāh (أبو علي الحسين بن عبد الله), known as Ibn Sīnā (ابن سينا, latinised as Avicenna, d. 1037).الوصف المادي: صص. ٤٤٠ظ-٤٤٩و
3. سياسة النفوس، سنان بن ثابت
Sīyāsat al-nufūs سياسة النفوس Sinān ibn Thābit سنان بن ثابت
- الوصف:
- ملخص: دراسات فلسفية عن الأخلاق، سنان بن ثابت (المتوفى سنة ٩٤٢).المحتويات:البداية (ص. ٢٦ظ، الأسطر ٩-١٠):فكرت ليلةً ما في أن كثيرًا مما غيب عنا حقيقته قبل حلوله قد جعل طريق إلى حرزهوحدسه وتقديره فينتفع بذلك وإن لم يعلم حقيقته...النهاية (ص. ٣١ظ، الأسطر ٨-١١):... ويجتمد كل الاجتماد في تكميل نفسه ويستفرغغاية الوسع في طلب تمامه هما أقبح النقص بالقادر على التمام والعجز بالتمكنمن الكمال وهذا حين نختم القول في الأخلاق والحمد لله شكرًا المواهبةوهو حسبي توكلًا عليه وعلمًا بالرجوع إليهحرد المتن (ص. ٣١ظ، الأسطر ١٢-١٤):نجزت رسالة سياسة النفوسلسنان بن ثابت بن قرّة الحرّانيوالحمد لله رب العالمين وهو معتمديملخص: Philosophical treatise on ethics by Sinān ibn Thābit (سنان بن ثابت; d. 942).Contents:Begins (f. 26v, lines 9-10):فكرت ليلةً ما في أن كثيرًا مما غيب عنا حقيقته قبل حلوله قد جعل طريق إلى حرزهوحدسه وتقديره فينتفع بذلك وإن لم يعلم حقيقته...Ends (f. 31v, lines 8-11):... ويجتمد كل الاجتماد في تكميل نفسه ويستفرغغاية الوسع في طلب تمامه هما أقبح النقص بالقادر على التمام والعجز بالتمكنمن الكمال وهذا حين نختم القول في الأخلاق والحمد لله شكرًا المواهبةوهو حسبي توكلًا عليه وعلمًا بالرجوع إليهColophon (f. 31v, lines 12-14):نجزت رسالة سياسة النفوسلسنان بن ثابت بن قرّة الحرّانيوالحمد لله رب العالمين وهو معتمديالوصف المادي: صص. ٢٦ظ-٣١ظ
4. شرح قصيدة في النفس - آوي، أحمد بن بلكو
[Sharḥ qaṣīdah fī al-nafs شرح قصيدة في النفس] Āwī, Aḥmad ibn Balkū آوي، أحمد بن بلكو
- الوصف:
- ملخص: شرح بقلم جمال الدين أبو الفتوح أحمد بن أبي عبد الله بلكو بن أبي طالب الآوي (عاش حوالي ١٣٢٠) على قصيدة في النفس، المعروفة أيضًا بالقصيدة العينية، بقلم ابن سينا (توفي ١٠٣٧). للتعرف على العالم الشيعي ابن بلكو، تلميذ العلامة الحِلّي (توفي ١٣٢٥)، والذي هو بدوره تلميذ نصير الدين الطوسي (توفي ١٢٧٤)، انظر الأمين، أعيان الشيعة، مجلد ٧، ص. ١٢٦ (بيروت: دار التعارف، ١٩٨٦). استُكملت النسخة في هراة في ١٤ ذو الحجة ٨٤٣/ ١٧ مايو ١٤٤٠، ويخبرنا الناسخ، وهو ابن محمد أمير الكاتبي القزويني (انظر ص. ٢٤٢و، الأسطر ١٠-١١)، بأنه نسخ النص من مسوّدة مخطوطة المؤلف الأصلية (انظر حرد المتن، ص. ٢٤٥و، الأسطر ٢١-٢٤، منسوخة أدناه).يلي الشرح صفحة من الشعر باللغتين العربية والفارسية (ص. ٢٤٥ظ) وقائمة أبجدية بالمعلومات عن الموازين والمكاييل مأخوذة من كتاب عمدة الأطباء في معرفة الداء والدواء ("تخت الأوزان والمكاييل على ترتيب حروف الهجاء من كتاب عمدة الأطباء في معرفة الداء والدواء"، صص. ٢٤٦و-ظ). البداية (ص. ٢٤٢ظ، الأسطر ٢-٥):الحمد لله على نواله والصلوة على محمد وعلى المعصومين من آله وسلم تسليمًا كثيرًا يقول الفقير المحتاج إلى رحمةربه أبو الفتوح أحمد بن أبي عبد الله بلكو بن أبي طالب الآوي عفا الله عن زلاته هذه قصيدة شريفةأنشأها المولى الإمام فريد العصر ووحيد الدهر سلطان فضلاء الزمان الممتاز عن سائر الأقران سباقالغايات وصاحب الآيات الشيخ أبو علي بن سينا يغمده الله ...النهاية (ص. ٢٤٥و، الأسطر ١٧-٢٠):... أنعم برد جواب ما أنا فاحص عنه فنار العلم ذات شعشع أنعم أيمُنّ عليّ برد جواب قولي الذي انفحص فيه فإن نار العلم ذات تالق ولمعان والخواطر مختلفةوالإفهام متفاوتة وكل من يفكر في ذلك فإنه يظهر له خلاف ما يظهر لآخر ولا شك أن يعد اختلافالأراء والأقوال تحصيل الصواب ويقوى هذا القول قوله عليه السلم اختلاف أمتي رحمة والله أعلم وأحكمحرد المتن (ص. ٢٤٥و، الأسطر ٢١-٢٥):ثم القصيدة والشرح في رابع عشر ذي الحجة حجةثلاث وأربعين وثمانمائة في دار السلطنةهراة صانها الله تعـ[ـالى] عن الآفات وكتبتهذا الشرح من خط الشارح نور اللهقبره ومضجعه برحمتك يا أرحم الراحمينملخص: Commentary by Jamāl al-Dīn Abū al-Futūḥ Aḥmad ibn ‘Abd Allāh Balkū ibn Abū Ṭālib al-Āwī (جمال الدين أبو الفتوح أحمد بن أبي عبد الله بلكو بن أبي طالب الآوي, fl. 1320) on the Qaṣīdah on the Soul(قصيدة في النفس), also known as the Qasīḍah Rhyming in ‘Ayn(القصيدة العينية), by Avicenna (Ibn Sīnā, ابن سينا; d. 1037). On the shī‘ī scholar Ibn Balkū, a student of al-‘Allāmah al-Ḥillī (d. 1325) who was in turn a student of Naṣīr al-Dīn al-Ṭūṣī (d. 1274), see Amīn, Aʿyān al-shīʿah, vol. 7, p. 126 (Bayrūt: Dār al-Taʻāruf, 1986).The copy was completed at Herat on 14 Dhū al-Ḥijjah 843/17 May 1440, and the scribe, Ibn Muḥammad Amīr al-Kātibī al-Qazwīnī (ابن محمد أمير الكاتبي القزويني, see f. 242r, lines 10-11) tells us that he transcribed the text from the author's autograph draft (see colophon, f. 245r, lines 21-24, transcribed below).The commentary is followed by a page of verse in Arabic and Persian (f. 245v) and an alphabetical list of information on weights and measures taken from a book called The Physicians' Support On Knowledge of Disease and Drug(تخت الأوزان والمكاييل على ترتيب حروف الهجاء من كتاب عمدة الأطباء في معرفة الداء والدواء, ff. 246r-v).Begins (f. 242v, lines 2-5):الحمد لله على نواله والصلوة على محمد وعلى المعصومين من آله وسلم تسليمًا كثيرًا يقول الفقير المحتاج إلى رحمةربه أبو الفتوح أحمد بن أبي عبد الله بلكو بن أبي طالب الآوي عفا الله عن زلاته هذه قصيدة شريفةأنشأها المولى الإمام فريد العصر ووحيد الدهر سلطان فضلاء الزمان الممتاز عن سائر الأقران سباقالغايات وصاحب الآيات الشيخ أبو علي بن سينا يغمده الله ...Ends (f. 245r, lines 17-20):... أنعم برد جواب ما أنا فاحص عنه فنار العلم ذات شعشع أنعم أيمُنّ عليّ برد جواب قولي الذي انفحص فيه فإن نار العلم ذات تالق ولمعان والخواطر مختلفةوالإفهام متفاوتة وكل من يفكر في ذلك فإنه يظهر له خلاف ما يظهر لآخر ولا شك أن يعد اختلافالأراء والأقوال تحصيل الصواب ويقوى هذا القول قوله عليه السلم اختلاف أمتي رحمة والله أعلم وأحكمColophon (f. 245r, lines 21-25):ثم القصيدة والشرح في رابع عشر ذي الحجة حجةثلاث وأربعين وثمانمائة في دار السلطنةهراة صانها الله تعـ[ـالى] عن الآفات وكتبتهذا الشرح من خط الشارح نور اللهقبره ومضجعه برحمتك يا أرحم الراحمينالوصف المادي: صص. ٢٤٢ظ-٢٤٥و
5. كتاب المعاد، ابن سينا
Kitāb al-maʻād كتاب المعاد Avicenna ابن سينا
- الوصف:
- ملخص: رسالة عن خلود الروح في ستة عشر فصلًا لأبي علي الحسين بن عبد الله، المعروف باسم ابن سينا (توفي ١٠٣٧م).الترجمة الفارسية لهذا العمل هي المادة ٢١، أعلاه (صص. ٣٨١ظ-٤٠٢و)، وأثر منقّح أقصر للنسخة الفارسية هو المادة ٢٢ (٤٠٣ظ-٤١٠و).ملخص: Treatise on the immortality of the soul in sixteen parts (فصول) by Abū ʻAlī al-Ḥusayn ibn ʻAbd Allāh (أبو علي الحسين بن عبد الله), known as Ibn Sīnā (ابن سينا, latinised as Avicenna, d. 1037).A Persian translation of this work is item 21, above (ff. 381v-402r), and a shorter recension of the Persian version is item 22 (ff. 403v-410r).الوصف المادي: صص. ٤٤٩ظ-٤٦٦و
6. مقالة في النفس، ابن سينا
Maqālah fī al-nafs مقالة في النفس Avicenna ابن سينا
- الوصف:
- ملخص: دراسة فلسفية عن النفس (والمعروفة في اللاتينية بـ De anima) لأبو علي الحسين بن عبد الله المعروف بابن سينا (وبالاتينية Avicenna، المتوفى سنة ١٠٣٧ تقريباً)، المقتبسة من موسوعته الفلسفية "كتاب الشفاء".الدراسة مقسمة إلي عشرة أقسام، والقسم الأخير تالفًا في هذه النسخة.البداية (ص. ١٧٩و، الأسطر ٤-٦):قال خير المبادي ما زيّن بالحمد لواهب القوة على جميع حمده والصلاة على محمدنبيه وعبده وآله الطاهرين من بعده وبعد فلو لا أن العادة قد جرب للأصاغرالأبساط إلى الأكابر لاستعجمت عليهم سبيل الاعتصام ...النهاية (ناقصة؛ ص.١٩٨ظ، الأسطر ٢٣-٢٦):... وكانت الاشغالالبدنية من فكرتها وأجزائها وأفراحها وأشواقها تعوق القوة عن الاتصالبه فلا يتصل به إلا برفض جميع هذه القوى وغلبتها وليس شيء يمنعها مندوام الاتصال إلى البدن فإنها إذا فارقت البدن لم تزل متصلة بكلمةملخص: Philosophical treatise on the soul (known in Latin as the De anima) by Abū ‘Alī al-Ḥusayn ibn ‘Abd Allāh (أبو علي الحسين بن عبد الله), known as Ibn Sīnā (ابن سينا, latinised as Avicenna, d. ca 1037), extracted from his philosophical encyclopaedia the Kitāb al-shifā’ (كتاب الشفاء).The treatise is divided into ten sections, the last of which is defective at the end in this copy.Begins (f. 179r, lines 4-6):قال خير المبادي ما زيّن بالحمد لواهب القوة على جميع حمده والصلاة على محمدنبيه وعبده وآله الطاهرين من بعده وبعد فلو لا أن العادة قد جرب للأصاغرالأبساط إلى الأكابر لاستعجمت عليهم سبيل الاعتصام ...Ends (defective; f. 198v, lines 23-26):... وكانت الاشغالالبدنية من فكرتها وأجزائها وأفراحها وأشواقها تعوق القوة عن الاتصالبه فلا يتصل به إلا برفض جميع هذه القوى وغلبتها وليس شيء يمنعها مندوام الاتصال إلى البدن فإنها إذا فارقت البدن لم تزل متصلة بكلمةالوصف المادي: صص. ١٨٨ظ-١٩٨ظ
7. مقالة في النفس، لأبو منصور بكر بن القاسم بن أبي ثور الموصلي
Maqālah fī al-nafs مقالة في النفس Ibn Abī Thaur al-Mawṣilī, Abū Manṣūr Bakr ibn al-Qāsim ابن أبي ثور الموصلي، أبو منصور بكر بن القاسم
- الوصف:
- ملخص: دراسة فلسفية عن النفس، لأبو منصور بكر بن القاسم بن أبي ثور الموصلي، كتبها لمعلمه أبو عثمن سعيد بن يعقوب الدمشقي (المتوفى في أوائل القرن العاشر).البداية (ص. ٦و، الأسطر ٢-٤):من بكر بن القسم (!) ابن أبي ثور الموصلي إلى أستاذه أبي عثمن سعيد بن يعقوبالدمشقي. سلام عليك كتبت إليك وعيشي منذ فارقتطلعتك غرام وضيائي ظلام وصحتي سقام ويقظتي أحلام من بلد قد أنتن ماؤهالنهاية (ص. ١٢و، الأسطر ٢٤-٢٦):... وقرأت على صديقنا الراجععن رهينته (؟) الكذب بهذا الرأي في النفس المقيم على نصرة رأي من رأى العقلغير باق بعد الموت السلم كثيرًا وانا والله إليه مشتباقحرد المتن (ص. ١٢و، السطر ٢٧):تمت المقالة والحمد لله رب العالمينملخص: Philosophical treatise on the soul by Abū Manṣūr Bakr ibn al-Qāsim ibn Abī Thawr al-Mawṣilī (أبو منصور بكر بن القاسم ابن أبي ثور الموصلي) written for his teacher Abū ‘Uthmān Sa‘īd ibn Ya‘qūb al-Dimashqī (أبو عثمن سعيد بن يعقوب الدمشقي; d. early 10th century).Begins (f. 6r, lines 2-4):من بكر بن القسم (!) ابن أبي ثور الموصلي إلى أستاذه أبي عثمن سعيد بن يعقوبالدمشقي. سلام عليك كتبت إليك وعيشي منذ فارقتطلعتك غرام وضيائي ظلام وصحتي سقام ويقظتي أحلام من بلد قد أنتن ماؤهEnds (f. 12r, lines 24-26):... وقرأت على صديقنا الراجععن رهينته (؟) الكذب بهذا الرأي في النفس المقيم على نصرة رأي من رأى العقلغير باق بعد الموت السلم كثيرًا وانا والله إليه مشتباقColophon (f. 12r, line 27):تمت المقالة والحمد لله رب العالمينالوصف المادي: صص. ٦و- ١٢و