Abstract: A commentary, with numerous additions, of a work on Zaydi law. Includes an anonymous supercommentary, entitled Tanqīḥ al-anẓār al-mawaṣṣil ilá Hidāyat al-afkār.Title from title page.Title from the edge of the manuscript.عليه شروع سماع لهذه النسخة على سيدنا حسين بن محمد النعماني يوم السبت لعله 26/ ربيع الآخر / 1131هـ كتبه محمد بن الحسين بن أحمد بن المؤيد لقطة 19.كتاب هدايه الافكار الى معَانى الازهَار / الف عقودها الذَّهبيه ونظم سموطها اللولويه وانس شواردها الابيه وقيَّد أوايدها؟ القصيَّه حتى تألف الشارد مِنها بالانس وانقاد ذلولاً الايد منها والشامِر ونسج متفرق غزلها ثوبا يزين اللابس ويفخر الملابس النفايس وسقا روض الازهار معين يقاح؟ عيوث التحقيق ففتحت عُيونَها شاخِصه مِن وجوه هدايه الافكار الى نَوّارها الانيق من أخذ بمقاود البلاغه حتى أسْرح نَغَم الفاظها فى مرعى سعدان المعانى وخلّص من اسر العْيا والحيره عنق فكر العانى؟ وكشف نقاب اللَبس عن وجوه جرايد العلوم الغوانى واحيى من علوم اهل البيت ونصوصهم ما كانَ مواتا ونشر من اقوالهم المتفرقه اعظماً رفاتاً وجمع من حكمهم واحكامهم ما كان شتاتا بسطها فى موايد الايجاز ولخصَّها للطالبين فى عباره كسَاها دلايل الاعجاز ذلك مولانا السَّيد القدوه المحقق الرجل الحَافظ الاصولى الفقيه المحدث المؤرخ النسابه الحجه بقيَّه مشايخ ال الرسول وانسان عيون آبنا الوصى والبتول ابومحمَّد صارم الدين ابرهيم بن محمَّد بن عبدالله بن الهادِي بن ابراهيم بن على بن المرتضى بن المفضل بن العفيف بن المفضلBrockelmann, G II 188; S II 248. Dedication to al-Qāsim ibn al-Muʼayyad billāh Muḥammad ibn al-Imām al-Qāsim written with a modern pen. Reading and ownership notes. Inclues numerous fragments, among them various stories, fragments on law and differences between the Sunni madhhabs, poetry and fragments on hadith sciences and Yemeni history by Imam Qāsim ibn Ibrāhīm, excerpts by Imam ʻAbd Allāh ibn Ḥamzah ibn Sulaymān, prayers by ʻAlī and Imam al-Qāsim ibn Muḥammad ibn ʻAlī, a fragment from Imam al-Muṭahhar ibn Yaḥyá, short excerpts from the Shāfī, fatwas by Imam Manṣūr billāh, the commentary by ʻAbd Allāh Dāwarī on the Lumaʻ, and short biographies of multiple figures.بعناية : السيد القاسم بن أمير المؤمنين المؤيد بالله محمد بن الإمام القاسم بن محمد (مكتوب بقلم حديث أزرق)جيده، وهو عبارة عن مخطوط مجلد بغلاف جلدي، على أوراقه إطار باللون الأحمر كما عليه حواشي ومكتوب بالمداد الأسود والأصفر والأحمريوم الثلاثاء لعله 24/جماد الأول / 1074هـIncipit: بِسم الله ... وبه نستعين التقليد في مسايل الفروع العمليه القطعيَّه , والظنيَّه جائز لغير مجتهد الا في عملي يترتب عَلى عّلمى كالموالاه والمعاداه والايمه المشهورون والمقتصدون من اهل البيت ... أولى من غيرهم لا سيما القدما الجامعين ...Explicit: ومن حجته أعطى نصيبه محجوباً ومن شاركه استحب لهُ تاخير القسمه فان استعجل ترك له نصيب اكثر الحمل عاده وهو اربعه ذكور والله اعلمNaskh-thuluth script, written in black, yellow and red ink. Text enframed in red.13 lines.1- فوائد متفرقة مكتوبة بخط ضعيف لقطة 9-12.2-قصة الأشتر مع أهل الرقة لقطة 12.3- فوائد في معرفة الأوزان الشرعية ومما يشيع به الحنفية على الشافعية و أقوال عن إبن ابي الحديد وشعرللإمام القاسم بن إبراهيم وأقوال آخرى متفرقة لقطة 13. 4-نقول من خط الإمام عبد الله بن حمزة وكلام قيل أنه للإمام القاسم في المقبول من الأحاديث وأبيات شعرية متفرقة لقطة 14.5- نقول وأبيات شعرية متفرقة لقطة 15.6- أدعية متفرقة بعضها مروي عن الإمام علي (ع) + نسب الإمام القاسم بن محمد بن علي (لقطة 16).7-فوائد متفرقة ونقول متعددة لقطة 17.8- فائدة عن الإمام القاسم بن إبراهيم (ع) عندما جاءه أهل اليمن يطلبون إنتقاله منقولة من خط الإمام القاسم بن محمد + فائدة عظيمة قال في كاشف الغمه ومن رساله الإمام المطهر بن يحيى أجاب بها على من إعترضه سيرته في الشرف + مسئلة في ولد آل الرسول لقطة 18. 9-نقول صغيره من الشافي وفتاوى الإمام المنصور بالله ومن شرح القاضي عبدالله الدواري على اللمع + ترجمة للرموز التي يشير بها المصنف + وفائدة عن حي الفقيه سليمان ... عن حي الإمام المهدي أحمد بن يحيى (ع) أن مسائل الأزهار منطوقها ومفهومها سبعة وعشرون الف مسئلة. لقطة 19.1-تقريض لهداية الإفكار قال الناسخ لمؤلف الكتاب في مدحه هذه النسخة وأبيات للمؤلف ولعبدالله بن أمير المؤمنين لقطة 465.2- قصيدة للحميدي مكتوبة بخط ضعيف لقطه466.
ملخص: مجموعة من الوصفات الطبية، الملاحظات بشأن علم الأدوية، النوادر والأشعار بخصوص الطب وموضوعات ذات صلة مأخوذة من مصادر مختلفة. يُقال إن المؤلف هو أبو الحسن علي بن عبد الله محمد القرشي (انظر صص. ٩٣ظ، السطر ١٣-٩٤و، السطر ٢). تتضمن المصادر التي تم الاقتباس منها ومناقشتها مصادر لمؤلفين قدماء (مثل كسرى أنوشروان، ص. ١٠و، بقراط، ص. ٨٧ظ، أفلاطون، ص. ٩٦و، أرسطو [أرسطاطاليس] ص. ٩٨ظ)، وشخصيات في صدر الإسلام (مثل النبي محمد رسول الله، ص. ٧٩ظ، علي بن أبي طالب، ص. ٧٥و)، ومؤلفين جاءوا بعد ذلك (مثل البوني، ص. ٢ظ، ابن سينا، ص. ٣و، وابن محمود الخولاني، ص. ٢٠و). تُشير طبيعة الاقتباسات المنسوبة إلى البوني، إلى أن المقصود هو الصوفي التقي المطلع على خبايا الأمور الشهير أبو العباس أحمد بن علي البوني (توفى حوالي ١٢٢٥)، مما يدل على أن التاريخ الأخير الممكن للنص هو أواخر القرن الثاني عشر.
الناسخ هو محمد بن موسى العموري المالكي (انظر حرد المتن، ص. ١٠٩و، الأسطر ٤-٧، المنسوخة أدناه).البداية (ص. ٢ظ، الأسطر ٢-٨):فائدة من كلام البونياعلم إنما سميت الفاتحة بأم القرأنلا سيما لها على جميع معانيه أصولًا وفروعًافكلما فيه من مدح وثناء وشكر لله سبحانه وتعالىيندرج تحت قوله الحمد لله وكلما فيه من ذكرالملائكة والأنبياء والمرسلين والأنس والجنتحت قوله رب العالمين ...النهاية (ص. ١٠٩و، الأسطر ١-٤):... لا حول ولا قوة إلابالله العلي العظيم وصلى اللهعلى سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم تسليمًا كثيرًا ثم ...حرد المتن (ص. ١٠٩و، الأسطر ٤-١٥):... وكمل على يد أفقرالعباد إلى الله تعالى محمد العموري بلدًاالمالكي مذهبًا الفقيه مجمعين محمد بن موسى الفقيهالعموري غفر الله له ولوالديه ولمشائخهولمن كان سببًا في كتابته وأدام النفعبه والحمد لله وحده وصلى الله علىمن لا نبي بعده وعلى آله وصحبهوسلم تسليمًا كثيرًا دائمًاأبدًا إلى يوم الدينوالحمد لله ربالعالمينتمملخص: Collection of prescriptions, notes on materia medica, anecdotes and poetry concerning medicine and related topics drawn from various sources. The author is said to be Abū al-Ḥasan ‘Alī ibn ‘Abd Allāh Muḥammad al-Qurashī (أبو الحسن علي بن عبد الله محمد القرشي, see ff. 93v, line 13-94r, line 2). Sources quoted, and discussed include ancient authorities (e.g. Kisrá Anūsirwān [كسرى أنوشروان] f. 10r, Hippocrates [بقراط] f. 87v, Plato [أفلاطون] f. 96r, and Aristotle [أرسطاطاليس] f. 98v), early Islamic figures (e.g. the Prophet Muḥammad [محمد رسول الله] f. 79v and Alī ibn Abī Ṭālib [علي بن أبي طالب] f. 75r), and later authors (e.g. al-Būnī [البوني] f.2v, Avicenna [ابن سينا] f. 3r, and Ibn Maḥmūd al-Khūlānī [ابن محمود الخولاني]). The nature of the quotation attributed to al-Būnī [البوني], suggests that the well-known sufi mystic and occultist Abū al-‘Abbās Aḥmad ibn ‘Alī al-Būnī (أبو العباس أحمد بن علي البوني, d. ca 1225) is meant, which provides a late twelfth-century
terminus post quemfor the text.The scribe is Muḥammad ibn Mūsá al-‘Ammūrī al-Mālikī (محمد بن موسى العموري المالكي; see colophon, f. 109r, lines 4-7, transcribed below).Begins (f. 2v, lines 2-8):فائدة من كلام البونياعلم إنما سميت الفاتحة بأم القرأنلا سيما لها على جميع معانيه أصولًا وفروعًافكلما فيه من مدح وثناء وشكر لله سبحانه وتعالىيندرج تحت قوله الحمد لله وكلما فيه من ذكرالملائكة والأنبياء والمرسلين والأنس والجنتحت قوله رب العالمين ...Ends (f. 109r, lines 1-4):... لا حول ولا قوة إلابالله العلي العظيم وصلى اللهعلى سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم تسليمًا كثيرًا ثم ...Colophon (f. 109r, lines 4-15):... وكمل على يد أفقرالعباد إلى الله تعالى محمد العموري بلدًاالمالكي مذهبًا الفقيه مجمعين محمد بن موسى الفقيهالعموري غفر الله له ولوالديه ولمشائخهولمن كان سببًا في كتابته وأدام النفعبه والحمد لله وحده وصلى الله علىمن لا نبي بعده وعلى آله وصحبهوسلم تسليمًا كثيرًا دائمًاأبدًا إلى يوم الدينوالحمد لله ربالعالمينتمالوصف المادي: المادة: ورق غربي مسلَّكالأبعاد: حجم الورقة ٢٥٢ × ١٣٨ مم [مساحة الحدود الداخلية لإطار النص ١٥١ × ٩٥ مم]ترقيم الأوراق: ترقيم المتحف البريطاني بالقلم الرصاصالتسطير:
مسطرة؛ ١٣ سطرًا في كل صفحة؛ مسافة تباعد رأسية ٩ أسطر لكل ١٠ سمالخط:
نسخ؛ الناسخ هو محمد بن موسى العموري المالكي (انظر ص. ١٠٩و، الأسطر ٤-٧)الحبر: حبر أسود مع تحمير العناوينالزخرفة: توجد إطارات مشكلة من خطين أحمرين على جميع الأوراقالتجليد: تجليد من الجلد البني مع رائدة؛ جامة وأطر مطبوعة بالتمحيط مع أذيال جاماتالحالة: بعض الأوساخ من بصمات الأصابعالحاشية: قليلة جدًاالأختام: لا يوجدالوصف المادي: Material: Western laid paperDimensions: 252 x 138 mm leaf [151 x 95 mm inner border of text frame]Foliation: British Museum foliation in pencilRuling:
Misṭarah; 13 lines per page; vertical spacing 9 lines per 10 cmScript:
Naskh; the scribe is Muḥammad ibn Mūsá al-‘Ammūrī al-Mālikī (محمد بن موسى العموري المالكي; see f. 109r, lines 4-7)Ink: Black ink, with rubricated headingsDecoration: Red text frames of two borders on all foliosBinding: Brown leather binding with flap; blind-tooled borders and medallion with pendantsCondition: Some grime from fingeringMarginalia: Very fewSeals: None
Abstract: First volume of a set of three (see waqf statement on fol. 1a) of a comprehensive treatise on philosophy. This volume comprises the part on logic, up to the end of Maqālah 5: Fī ʻilm al-burhān (22 faṣl, starting fol. 231b), Faṣl 4: Fī al-burhān (starts fol. 236b). Apparently unique. See Ḥasan Shāfiʻī, al-Āmidī wa-ārāʾuhu al-kalāmīyah (1998), p. 75-78.Binding note: Brown leather over paper pasteboards for upper and lower covers. The covers have a similar blind tooled (probably originally with some gold-tooling) panel with a large central roundel filled with a knot-work pattern and outlined by two fillets with square pendants on the vertical axis, with a cartouche filled with a geometrical motif on the upper and lower side of the central panel. The large outer border is partially covered by modern repair, with only a running pattern visible. Modern paper pastedown and endpapers. Mended.Ms. codex.Title from title page (fol. 1a).Physical description: 23 lines per page. Written in medium small naskh in black ink (faded to brown). The last letters of some words at the end of a line are written on the margin, after a blank space. Cream paper, hardly translucid, with thin laid lines visible ; ruled. Fol. 153-154 inverted. Impression of a circular stamp (200 mm. ; apparently same faded ink) on fol.1b. Title on tail of text-block (inverted). Worm-eaten ; fragile.Collation: Paper, fol. 241 ; 1¹⁰ (-1 before fol. 1) 2-24¹⁰ 25².Waqf statement on fol. 1a, dated 25 or 15 ...(?) -97 H.(?), for the Khizānah of the Madrasah he built in Cairo ("madrasatihi allatī anshāhā bi-khend of line al-muwāzinīn bi-al-shāriʻ al-aʻẓam bi-al-Qāhirah al-maḥrūsah") by al-Muqirr al-Ashraf al-ʻālī al-Jamālī Maḥmūd ustādār al-ʻālīyah al-malikī al-ẓāhirī end of line"), most probably Jamāl al-Dīn Maḥmūd al-Ustādār, d. 799/1396 or 7 ; if this is the case the date should read 797/1394 or 5. Mention "waqf", some with a name, on the margins of several pages (see fol. 1a, 17b-18a).Origin: The copy is not dated, but marginal annotations throughout mention that this copy was read in front of the author (d. 631/1233). See the mention "balaghtu al-qirāʻah ʻalá al-muṣannif" on the margin of fol. 195b, 198a, etc.Rare Book Treatment Report enclosed with the ms. Collections Conservation Unit: 7/25/94.Incipit: قال السيد الاجل الامام العالم الفاضل سيف الدين ركن الملة حجة الاسلام ابو الحسن على بن ابى على بن محمد الامدى ادام الله توفيقه نحمد الله على نعمايه واسباغ عطايه حمدا يليق بجلاله ويستحقّه بكماله ونساله الهداية المراضية والعصمة عن مناه(؟)يه والصلاة على محمد سيد الاولين والاخرين وعلى اله واصحابه اعلام الدين وبعد فاثر(؟) لمّا كثر شعف(؟) ابنآ زماننا وعلماء اواننا بالنظر فى علوم الاوّلين والمنقول عن الحكما المتقدّمين بحيث صدفهم(؟) ذلك عن النظر فى الامور الشرعية والقضايا الدّينيّة وربّما حمل حبّ ذلك بعضهم على الاكبار من اظهر الاستهتار بترك المامورات وارتكاب المنهيات ... 2أ ... فسالني من تعينت ان اجابته ... جمع كتاب حاو لدقايق الحقايق من العلوم الثلثة وهى المنطقية والطبيعية والالهية كاشف لاغوارها مبين لعوارها ... فى العلم الاول وهوالمنطق ويشتمل على مقدمتين وتسع مقالات المقدمة الاول فى بيان حصر العلوم ولزوم تقديم النظر فى المنطق منها نقول طلب التحصيل لما ليس بحاصل ومعرفة ما ليس بمعروف امّا ما وجوده منوطExplicit: وذلك كمآ فى الاستقرار والتجربة فانهما يوصلان الى اليقين الدّايم 239ب الكلّي فيماله سبب وان لم يكن السبب فيهما معلومًا عينه او نوعه لما اسلفناه ه نجز الجزو الاول والحمد لله رب العالمين وسلامه على رسله احمد يتلوه فى الجزو الثانى الفصل الخامس فى تعريف الاوليات التى لا سبب لها وكيفية كون الاخصّ علة للاعمّ وحسبنا الله ونعم الوكيل
Abstract: Vol. 2 and 3 of a copy in three vol. (see colophon vol. 2, fol. 281a) of a biographical dictionary of Shafiʻites.Binding note: Both vol. are similarly bound with red leather over paper pasteboards for upper and lower covers, fore-edge flap and envelope flap. Central blind stamped mandorla and outer border consisting of several fillets on both covers. Similar outer frame on fore-edge flap and envelope flap, with a smaller stamp on the point of the later. Blue dyed paper pastedowns in vol. 2, olive paper pastedowns in vol. 3.Ms. codex.Title from title pages (vol. 2, fol. 8a and vol. 3, fol. 5a).Vol. 2 and 3 written in medium small naskh in black ink with use of red for entries, re-inking and punctuations in verses of poetry, with 29 lines per page, on thick glazed light cream paper with laid lines visible. The paper is frame-ruled. Marginal annotations apparently by another hand.Vol 2: Fol. 158-165 are later replacements on glazed European paper. On fol. 8a, mention of the important individuals mentioned in this vol. ("mashāhīr ahl hādhā al-juzʼ wa huwa al-thānī"). On fol. 281b, index (fihrist) of the entries in this vol. Before the first original folio (fol. 8 in the modern foliation), table of contents on glazed European paper with watermark (fol. 1b-7b). Foliation in black ink using Arabic numerals, starting with "1" on fol. 8a, the first original fol. Inscription "17" in red ink using Arabic numerals on a label pasted on the upper cover pastedown.Vol. 3: On fol. 5a, mention of the important individuals mentioned in this vol. ("al-mashāhīr fī hādhā al-juzʼ al-thālith wa huwa al-akhīr"). Before the first original folio (fol. 5 in the modern foliation), table of contents on glazed European paper with watermark (fol. 1b-4b). Inscription on fol. 1a. Collation statement dated Cairo, 2 Jumādá al-Awwal 901 1496 on fol. 258b, stating that this part and the ones before it were collated with an autograph manuscript, except the last part, collated with a copy made by al-Ḥāfiẓ ibn Ḥajar, on which there were annoations by his hand, reported on this copy. Foliation in black ink using Arabic numerals, starting with "2" on fol. 5a, the first original fol. Inscription "18" in red ink using Arabic numerals on a label pasted on the upper cover pastedown.Copied by ʻAbd al-Khāliq ibn Muḥammad al-Ḥanafī, vol. 2 completed on Yawm al-Arbaʻa 22 Rajab 874 Jan. 25, 1470 (colophon, fol. 281a) ; vol. 3 completed on Yawm al-Ithnayn 30 Ramaḍān 874 April 2, 1470 (colophon, fol. 258b).Collation vol. 2: Paper, fol. 281 ; 1⁸ (European glazed paper) + 2¹⁰ (-1, before fol. 8 in the modern foliation) 3-15¹⁰ 16¹⁰ (fol. fol. 158-165 later replacements) 17-27¹⁰ 28⁶ (-1, after fol. 281) ; the quires are numbered using Arabic numerals in black or red ink (see "8" on fol. 77a; cutt off on some quires due to the trimming of the leaves) ; catchword on the verso of each leaf.Collation vol. 3: Paper, fol. 258 ; 1⁴ (European glazed paper) + 2¹⁰ (-1, before fol. 5 in the modern foliation) 3-25¹⁰ + 5 fol. ; the quires are numbered using Arabic numerals in black or red ink (see "8" on fol. 77a; cutt off on some quires due to the trimming of the leaves) ; catchword on the verso of each leaf.Incipit vol. 2: احمد بن على بن حامد ابو حامد البيهقى من خسر وجردExplicit vol. 2: المومل بن مسرور بن ابى سهل بن مامون ... من ذى الحجه سنه سبع عشره وخمسمايه وكان من الصالحين ارباب العبادات والمجاهدات مقيما فى رباط يعقوب الصوفى بمرو تقصده الناس للتبرك بهIncipit vol. 3: ناصر بن سليمان بن ناصر بن عمران بن محمد ابو الفتح بن ابى القاسم الانصاريExplicit vol. 3: بالله يا صبح لا تزرنا فالصبح حرب لقوم لوط انتهى اخر كتاب الطبقات الكبرى
ملخص: جزء من "مسالك الأبصار في ممالك الأمصار"، كتاب جامع مشكّل من ٢٧ مجلدًا يتناول الجغرافية والتاريخ والسير الذاتية، من تأليف أحمد بن يحي بن فضل الله العمري (توفّي ١٣٤٩م).
تتوافق هذه النسخة مع السِفر ١٤ الذي يقوم العمري فيه بتجميع وتسجيل شعراء الجاهلية، والسِفر ١٥ الذي يشمل تفاصيل شعراء العصر الإسلامي حتى القرن الثالث الهجري\منتصف القرن العاشر الميلادي.
اكتمل تأليف السفر ١٥ في ١٨ ذو القعدة ٧٤٥\٢٣ مارس ١٣٤٥ (انظر حرد متن المؤلف، ص. ٢٥٠و، منسوخ أدناه، وبروكلمان، المجلد ٢، ص. ١٥٢). توجد إشارة إلى الانتقال من الفترة الأموية إلى الفترة العباسية في ص. ١٠٨و، السطر ١١.تظهر ملحوظة في صفحة العنوان بتاريخ ٨٣١هـ\١٤٢٧-١٤٢٨م تسجّل أن المؤرخ المملوكي البارز أحمد ابن علي المقريزي (توفي ١٤٤٢) استعار المجلد.مُسحت بعض الكلمات من نهاية النص (ص. ٢٤٩، السطران ١٧-١٨)؛ من الممكن أنها أشارت إلى نهاية السِفر ١٥ ومحتويات السفر التالي الذي يبدأ بشعر المتنبي الذي ذُكر اسمه في السطر ١٩.البداية (ص. ١ظ، الأسطر ٢-٤):وأما الشعراء فقد تقدم في هذا ما فيه لناظر مستمتع ولسامع بلاغ مما جملتهوتفصيله للشرق إذ نبع منه معينه وبدأ به فجره واستنير من ملمنه لهبهواستثير من معدنه ذهبه ومنه شقشقت في الجاهلية فحوله...النهاية (ص. 249ظ، الأسطر ١٧-١٩):...[؟] كتاب مسالك الأبصار في ممالك الأمصارولله الحمد والمنةأحمد بن الحسين المتنبيحرد المتن للمؤلف (ص. ٢٥٠و، الأسطر ١-٣):وكان الفراغ من هذا السفر يوم السبت ثامن عشر [ذي] القعدة المبارك سنةخمس وأربعين وسبعمائةوالحمد لله وحده وصلوته على سيدنا محمد وآله وصحبه وسلامه حسبنا الله ونعم الوكيلملخص: A section of
Masālik al-abṣār fī mamālik al-amṣār(مسالك الأبصار في ممالك الأمصار), a 27-volume geographical, historical and biographical compendium by Aḥmad ibn Yaḥyá Ibn Faḍl Allāh al-ʻUmarī (أحمد بن يحي بن فضل الله العمري, d. 1349).The present copy corresponds to volume 14 in which al-ʻUmarī lists and anthologises the poets of the pre-Islamic
Jāhilīyahperiod, and volume 15 detailing the poets of the Islamic era up to the third century of the
hijrah/mid-10th century CE. The composition of volume 15 was completed on 18 Dhū al-Qaʻdah 745/23 March 1345 (see author's colophon, f. 250r, transcribed below, and Brockelmann, Vol. 2, p. 152). The transition from the Umayyad to the ʻAbbasid period is indicated on f. 108r, line 11.A note on the title page dated 831/1427-28 records the borrowing of the volume by the prominent Mamluk historian Aḥmad ibn ʻAlī al-Maqrīzī (أحمد ابن علي المقريزي, d. 1442)A few words of the text from the end of the text (f. 249, lines 17-18) have been erased; they may have referred to the ending of volume 15 and the contents of the next volume, beginning with the poetry of al-Mutannabī, whose name is mentioned on line 19.Begins (f. 1v, lines 2-4):وأما الشعراء فقد تقدم في هذا ما فيه لناظر مستمتع ولسامع بلاغ مما جملتهوتفصيله للشرق إذ نبع منه معينه وبدأ به فجره واستنير من ملمنه لهبهواستثير من معدنه ذهبه ومنه شقشقت في الجاهلية فحوله...Ends (f. 249v, lines 17-19):...[؟] كتاب مسالك الأبصار في ممالك الأمصارولله الحمد والمنةأحمد بن الحسين المتنبيAuthor's colophon (f. 250r, lines 1-3):وكان الفراغ من هذا السفر يوم السبت ثامن عشر [ذي] القعدة المبارك سنةخمس وأربعين وسبعمائةوالحمد لله وحده وصلوته على سيدنا محمد وآله وصحبه وسلامه حسبنا الله ونعم الوكيلالوصف المادي: المادة: ورق مسلّك شرقيالأبعاد: حجم الورقة ٣٠٤ × ٢١٥ مم [مساحة الكتابة ٢١٨ × ١٣٨ مم (تتغير)]ترقيم الأوراق: ترقيم عربي شرقي بالحبر الأسود؛ ترقيم المتحف البريطاني بالقلم الرصاصالتسطير: مسطرة؛
١٩ سطرًا في كل صفحة؛ مسافة تباعد عمودية ٩ أسطر لكل ١٠ سمالخط: نسخ؛
تم ملء بعض المساحات الفارغة في النص بإضافات مكتوبة بخط يد ناسخ آخرالحبر: حبر أسود مع تحمير العناوينالزخرفة: لا يوجدالتجليد: تجليد المتحف البريطاني، نصفه من الجلدالحالة: ثقوب سببتها ديدان وبقع بسيطة؛ حالات الشطب في أوراق عديدة، انظر على سبيل المثال صص. ٢١ظ، ٥٩ظ، ٦٣ظ. صص. ١-٢ هي أوراق بديلة؛ تم إصلاح صص. ١٦٢، ٢٥٠الحاشية: قليلة؛ تم إضافة أبيات الشعر إلى الحواشي في بعض الأحيان؛ تم إضافة جدول محتويات مختارة وملاحظات متعدد ودعاء كبيكج إلى ص. ١و
الأختام: ص. ١و
ملخص: دليل لتفسير الأحلام يقع في ثمانين بابًا من تأليف المؤرخ المملوكي غرس الدين خليل بن شاهين الظاهري (توفي ١٤٦٨م). توجد قائمة بالأبواب وعناوينها ورقم الورقة التي تبدأ فيها في صص. ٤ظ-٦ظفي صفحة العنوان (ص. ٢و) وحافة ذيل قالب الكتاب، يرد عنوان الكتاب بنص "كتاب تعبير المنامات" ويرد اسم المؤلف في هيئة "العلامة بن شاهين". ويذكر المؤلف أنه كتب دراسةً أخرى بعنوان "الكوكب المنير في أصول التعبير" (ص. ٢٧٧و، السطر ١٣).جُلدت إحدى الملازم في المجلد رأساً على عقب (صص. ١٤و-٢١ظ).البداية (ص. ٢ظ، الأسطر ٢-٥):الحمد لله الذي خلق آدم من طين ثم نفخ فيه روحًا واصطفاه للرسالة كما اصطفىإدريس من بعده ونوحًا واتخذ إبراهيم خليلًا وموسى كليمًا وإسماعيل ذبيحًاونصر هودًا على عاد وألان الحديد لداود ووسع لسليمان في الأرض روحًاوسخر له ريحًا وأيد صالحًا بآياته وهارون برسالته وجعل المسيح آية وروحًاالنهاية (ص. ٢٧٧و، الأسطر ١٥-٢٣):... وختمت هذا الكتاب بفائدة شرعته مفيدة في الرؤياوهو ما روي عن عبد الأعلى بن النجم قال بت (؟) ليلة في أيام أبي حريش وابن حلف المغافريبمصر وكانت ليلة جمعة وأنا أقول في نفسي لا أدري من اتبع لأبي حريش وأصحابه وهو يقولبخلق القرآن أو لابن حلف وأصحابه وكان يقول إن القرآن كلام الله تعالى غير مخلوق قالفلما أويت إلى فراشي ونمت رأيت هاتفًا قد جاءني وقال قم فقمت فقال لي قل فقلت وما أقولقال قل سعد سبحان من رفع السماء بلا عماد للنظر فتزينت بالساطعات اللامعات وبالقمرما قال خلق بالقرآن بخلقه إلا كفر لكن كلام منزل من عند خلاق البشر وقال لياكتب فمددت يدي إلى كتاب من كتبي وكتبته فيه فلما استيقظت رأيته مكتوبًا في الكتابوالله سبحانه وتعالى أعلم بالصواب وإليه المرجع والمآب والحمد لله رب العالمينملخص: Manual of dream interpretation in eighty chapters (أبواب) by the mamluk historian Ghars al-Dīn Khalīl ibn Shāhīn al-Ẓāhirī (غرس الدين خليل بن شاهين الظاهري, d. 1468). A list of the chapters with their title and the folio on which they begin is given on ff. 4v-6vOn the title page (f. 2r) and on the tail edge of the book block, the title is given as The Book of Dream Interpretation (كتاب تعبير المنامات) and the author is called al-ʻAllāmah ibn Shāhīn (العلامة بن شاهين). The author mentions that he wrote another treatise called The Shining Star Concerning the Principles of Interpretation (الكوكب المنير في أصول التعبير, f. 277r, line13).A quire has been bound into the volume upside down (ff. 14r-21v).Begins (f. 2v, lines 2-5):الحمد لله الذي خلق آدم من طين ثم نفخ فيه روحًا واصطفاه للرسالة كما اصطفىإدريس من بعده ونوحًا واتخذ إبراهيم خليلًا وموسى كليمًا وإسماعيل ذبيحًاونصر هودًا على عاد وألان الحديد لداود ووسع لسليمان في الأرض روحًاوسخر له ريحًا وأيد صالحًا بآياته وهارون برسالته وجعل المسيح آية وروحًاEnds (f. 277r, lines 15-23):... وختمت هذا الكتاب بفائدة شرعته مفيدة في الرؤياوهو ما روي عن عبد الأعلى بن النجم قال بت (؟) ليلة في أيام أبي حريش وابن حلف المغافريبمصر وكانت ليلة جمعة وأنا أقول في نفسي لا أدري من اتبع لأبي حريش وأصحابه وهو يقولبخلق القرآن أو لابن حلف وأصحابه وكان يقول إن القرآن كلام الله تعالى غير مخلوق قالفلما أويت إلى فراشي ونمت رأيت هاتفًا قد جاءني وقال قم فقمت فقال لي قل فقلت وما أقولقال قل سعد سبحان من رفع السماء بلا عماد للنظر فتزينت بالساطعات اللامعات وبالقمرما قال خلق بالقرآن بخلقه إلا كفر لكن كلام منزل من عند خلاق البشر وقال لياكتب فمددت يدي إلى كتاب من كتبي وكتبته فيه فلما استيقظت رأيته مكتوبًا في الكتابوالله سبحانه وتعالى أعلم بالصواب وإليه المرجع والمآب والحمد لله رب العالمينالوصف المادي: المادة: ورق مسلّك شرقيالأبعاد: حجم الورقة ١٩٩ × ١٤٥ مم [مساحة الكتابة ١٦٠ × ١٠٥ مم]ترقيم الأوراق: ترقيم عربي شرقي بالحبر الأسود؛ ترقيم المتحف البريطاني بالقلم الرصاصالتسطير: مسطرة؛ ٢٣ سطرًا في كل صفحة؛ مسافة تباعد عمودية ١٤ سطرًا لكل ١٠ سمالخط: نسخ؛ أكثر من ناسخ (إذ يُلاحظ تغير يد الناسخ في صص. ٨١و، ٨٣ظ، ١٤٣و، ١٥٥و)الحبر: حبر أسود، مع تحمير العناوين والخطوط الأفقية أعلى النصالزخرفة: لا يوجدالتجليد: تجليد غربي من الجلد الأحمر الداكن بجامة وذيول مطبوعة بالتمحيطالحالة: توجد بقع مائية في هامش التجليد عند الرأس والذيل قرب منتصف المجلد؛ يوجد تلف في هوامش الذيل والحافة في صص. ٢-٧ جرى إصلاحه مع فقدان جزئي للنص في صص. ٥-٦الحاشية: قليلة وبأكثر من يدالأختام: ٨٣و (يُرى من ظهر هذه الصفحة التي ألصقت فوقها صفحة بديلة)؛ ختم المتحف البريطاني (صص. ١ظ، ٢و، ١٤و، ٧١و، ١٦٩و، ٢٧٧ظ، ٢٧٨و)
ملخص: أطروحة مهمة في الكيمياء القديمة لمؤيد الدين أبو إسماعيل الحسين بن علي الطغرائي (توفي في ٥١٥ هجرية/١١٢١ ميلادية )، وهو وزير سلجقي عالي المكانة كما كان أبرز الكيميائيين في عصره.نسخ النص في أوائل رجب ٩٢٥ (يونيو/يوليو ١٥١٩) قدرة الله المرندي الأذري في دمشق (انظر حرد المتن، ص. ٥٧و). في نهاية حرد المتن، يبلغنا الناسخ أنه عقد المقارنات لتصحيح النص قدر الإمكان. تم استبدال ٣ أوراق (صص. ١٩، ٢١، ٢٤).البداية (ص. ١٤ظ، سطور ٣-٧):الحمد لله الذي فضّلَنا على كثير من عباده والمؤمنين وأتانا ما لم يؤت أحدًا من العالمينوخصّنا بالحكمة التي خصّ بها عبادَه الصالحين فقال جلّ من قائل يؤتي الحكمة مَنيشاء ومَن يؤت الحكمة فقد أؤتي خيرًا كثيرًا وما يذكّر إلّا أو لو الألباب وصلى الله على سيّد المرسلينمحمد وآله الطيبين وأصحابه الطاهرين وبعد فقد بعثتني الرأفة بكم معاشرالإخوان ...النهاية (صص. ٥٦ظ، السطر ١٩ - ٥٧و، السطر ٥):... ولا يزال تغلظ رطوبتهما بالصعود والنزولإلى أنْ تصير في المعدن خميرةً تعمل المثلَ دائمًا أبدًا فسبحانالدائم بلا زوال أبدًا هو الله الذي خلق الوجود من غير خمير موجودفما أحسن صُوَرَهُ وأعظم حكمة فله الحمد دائمًا أبدًا والحمد لله وحدهوصلى الله على سيدنا رسوله محمد النبي الأمي وعلى آله وصحبه وسلموحسبنا الله ونعم الوكيل ...حرد المتن (ص. ٥٧أ، السطور ٥-١٢):... تم الكتاب بالخير والصوابوقع الفراغ من كتابته في أوائل شهر رجب المرجبسنة خمس وعشرين وتسعمائة بمدينةدمشق المحروسة على يدي العبد الفقيرلله المولى الغني قدرة الله بن محمد بن محمدالمرندي الأذري حامدًا لله[يوجد سطران مفقودان لتآكل الحبر النباتي]قوبلت صححت بقدر الإمكانملخص: An influential alchemical treatise by Muʾayyad al-Dīn abū Ismāʿīl al-Ḥusayn ibn ʿAlī al-Ṭughrāʾī (d. 515 AH/AD 1121), a high-ranking Seljuq vizier and the most important alchemist of his time.The text was copied in early Raǧab 925 (June/July 1519) at Damascus by Qudrat Allāh al-Marandī al-Ādharī (see colophon, f. 57r). At the end of the colophon, the scribe tells us that he collated his text and corrected it as far as possible. 3 folios have been replaced (ff. 19, 21 and 24).Begins (f. 14v, lines 3-7):الحمد لله الذي فضّلَنا على كثير من عباده والمؤمنين وأتانا ما لم يؤت أحدًا من العالمينوخصّنا بالحكمة التي خصّ بها عبادَه الصالحين فقال جلّ من قائل يؤتي الحكمة مَنيشاء ومَن يؤت الحكمة فقد أؤتي خيرًا كثيرًا وما يذكّر إلّا أو لو الألباب وصلى الله على سيّد المرسلينمحمد وآله الطيبين وأصحابه الطاهرين وبعد فقد بعثتني الرأفة بكم معاشرالإخوان ...Ends (ff. 56v, line 19 - 57r, line 5):... ولا يزال تغلظ رطوبتهما بالصعود والنزولإلى أنْ تصير في المعدن خميرةً تعمل المثلَ دائمًا أبدًا فسبحانالدائم بلا زوال أبدًا هو الله الذي خلق الوجود من غير خمير موجودفما أحسن صُوَرَهُ وأعظم حكمة فله الحمد دائمًا أبدًا والحمد لله وحدهوصلى الله على سيدنا رسوله محمد النبي الأمي وعلى آله وصحبه وسلموحسبنا الله ونعم الوكيل ...Colophon (f. 57a, lines 5-12):... تم الكتاب بالخير والصوابوقع الفراغ من كتابته في أوائل شهر رجب المرجبسنة خمس وعشرين وتسعمائة بمدينةدمشق المحروسة على يدي العبد الفقيرلله المولى الغني قدرة الله بن محمد بن محمدالمرندي الأذري حامدًا لله[two lines missing through iron gall corrosion]قوبلت صححت بقدر الإمكانالوصف المادي: المادة: ورقيةالأبعاد: حجم الورقة ٢١٥ × ١٥٠ مم /[المساحة المكتوبة ١٦٨× ١١٢ مم]ترقيم الأوراق: ترقيم المتحف البريطاني باستخدام قلم رصاص؛ وترقيم بالعربية باستخدام قلم تلوين أرجواني من النوع الذي شاع استخدامه بين بائعي الكتب اللبنانيين في القرن التاسع عشرالتسطير:
مسطرة؛ ١٩ سطرًا في كل صفحة؛ مسافة رأسية ١١ سطرًا كل ١٠ سم (صص ١١٣و-١٥٨ظ: ٢٩ سطرًا في كل صفحة؛ مسافة رأسية ١٧ سطرًا كل ١٠ سم)الخط:
نسخمع
بعض آثار نستعليقوبعض العناوين
بخط الثُلث(صص. ١١٣و-١٥٨ظ:
نسخ)الناسخون: قدرة الله المرندي الأذري (صص. ٣و-١١٢ظ) ومحمد بن سليمان الموصلي (صص. ١١٣و-١٥٨ظ:الحبر: حبر أسود، مع تحمير العناوين وكتابة بعضها بالأصفر والأخضر، والخطوط الأفقية أعلى النص باللون الأحمر (صص ١١٣و-١٥٨ظ: أسود)التجليد: تجليد المتحف البريطانيالحالة: يوجد بعض التلف بسبب الدود، والأكسدة، وقطع باتجاه الحافة الأمامية. تم استبدال الورقات١٩ ، ٢١، ٢٤.الحواشي: تصحيحات وتخمينات وحواشي مستفيضة في الهوامش، باللغتين العربية والفارسية وأدلة أخرى على المقارنة ودراسة النص (صص. ١١٣و-١٥٨ظ: قليلة جدًا)
ملخص: ملخص للكتاب الثاني والثالث والسادس والسابع والتاسع من
الاثنى عشر كتابًا للرازي، وهو أكثر عروضه لفن الكيمياء اكتمالًا. في هذه النسخة، لم يتم ترقيم ملخص الكتاب السابع لكن الكتاب الثامن تم ترقيمه خطأ بالرقم تسعة. للعناوين والترتيب الصحيح
الاثنى عشر كتابًا للرازيانظر البيروني،
الفهرست، صص. ٢٠-٢١.الكتب مرتبة كما يليالكتاب الثاني
وهو كتاب علل المعادن؛ صص. ٧٧و، السطر١ - ١٨ظ، السطر ١)؛الكتاب الثالث
وهو كتاب الإثبات في الصناعة؛ صص. ٧٨ظ، السطر ١ - ٧٩ظ، السطر ٧)؛الكتاب السادس
وهو كتاب الإكسير؛ صص. ٧٩ظ، السطر ٧ - ٨٤و، السطر ١٥)؛كتاب شرف الصناعة
(الكتاب السابع)؛ صص. ٨٤و، السطر ١٦- ٩٠و، السطر ٧)؛الكتاب الثامن
وهو كتاب التدابير؛ صص. ٩٠و، السطر ٨ - ٩١ظ، السطر ٢).البداية (ص. ٧٧و، السطور ١-٤):هذه الفصول في فوائد منتخبةمن الكتب الاثنى عشرة للحكيم الفاضل محمد بن زكريا الرازي رحمه اللهقال في الكتاب الثاني وهو كتاب علل المعادن: الملح يتولّد من احتراقالشمس وسيلان الماء. والدليل على ذلك أنّ كلّ شيء أحرقتَه ثمّ غسلتَه بالماء ثمّ أجمدتَهالنهاية (صص. ٩١و، السطر ١٧ - ٩١ظ، السطر ٢):وقال أصحاب التصعيد نحن نعلم أنّ النار تغرق بينلطيف الأشياء وكثيفها وتُحرق ما احترق منها ولا محالة إنّا إذا صعدنا الكبريتبها نقَلَتَها إلى المائية وأحرقت عنها أكثر الدهنية والدليل على ذلك[ص. ٩١ظ] إنّا إذا أسرجنا زيتًا قد قُطّر مرّات فلم يشتعل وإذا كان ذلك كذلك علمنا أنّالكباريت إذا صعدت ذهب عنها حرقها. والحمد لله وحده والصلوة على رسوله محمد وآله وصحبهملخص: A summary of Books Two, Three, Six, Seven, and Nine of Rāzī’s
Twelve Books, his most complete exposition of the art of chemistry. In this copy, the summary of Book Seven is not numbered and Book Eight has been mistakenly numbered Nine. For the titles and correct order of the
Twelve Bookssee Bīrūnī,
Fihrist, pp. 20-21.The books are arranged as followsكتاب الثاني وهو كتاب علل المعدن (‘
Book Two: The Causes of Minerals’; ff. 77r, line 1 - 78v, line 1);كتاب الثالث وهو كتاب الإثبات في الصناعة (‘
Book Three: The Confirmation of the Art’; ff. 78v, line 1 - 79v, line 7);كتاب السادس وهو كتاب الإكسير (‘
Book Six: The Elixir’; ff. 79v, line 7 - 84r, line 15);كتاب شرف الصناعة
(‘[Book Seven:]The Nobility of the Art’; ff. 84r, line 16 - 90r, line 7);كتاب الثامن وهو كتاب التدابير (‘
Book Eight: Operations’; ff. 90r, line 8 - 91v, line 2).Begins (f. 77r, lines 1-4):هذه الفصول في فوائد منتخبةمن الكتب الاثنى عشرة للحكيم الفاضل محمد بن زكريا الرازي رحمه اللهقال في الكتاب الثاني وهو كتاب علل المعادن: الملح يتولّد من احتراقالشمس وسيلان الماء. والدليل على ذلك أنّ كلّ شيء أحرقتَه ثمّ غسلتَه بالماء ثمّ أجمدتَهEnds (ff. 91a, line 17 - 91v, line 2):وقال أصحاب التصعيد نحن نعلم أنّ النار تغرق بينلطيف الأشياء وكثيفها وتُحرق ما احترق منها ولا محالة إنّا إذا صعدنا الكبريتبها نقَلَتَها إلى المائية وأحرقت عنها أكثر الدهنية والدليل على ذلك[f. 91v] إنّا إذا أسرجنا زيتًا قد قُطّر مرّات فلم يشتعل وإذا كان ذلك كذلك علمنا أنّالكباريت إذا صعدت ذهب عنها حرقها. والحمد لله وحده والصلوة على رسوله محمد وآله وصحبهالوصف المادي: المادة: ورقيةالأبعاد: حجم الورقة ٢١٥× ١٥٠ مم /[المساحة المكتوبة ١٦٨× ١١٢ مم]ترقيم الأوراق: ترقيم المتحف البريطاني باستخدام قلم رصاص؛ وترقيم بالعربية باستخدام قلم تلوين أرجواني من النوع الذي شاع استخدامه بين بائعي الكتب اللبنانيين في القرن التاسع عشرالتسطير:
مسطرة؛ ١٩ سطرًا في كل صفحة؛ مسافة رأسية ١١ سطرًا ك١٠١٠ سم (صص ١١٣و-١٥٨ظ: ٢٩ سطرًا في كل صفحة؛ مسافة رأسية ١٧ سطرًا كل ١٠ سم)الخط:
نسخمع
بعض آثار نستعليقوبعض العناوين
بخط الثُلث(صص. ١١٣و-١٥٨ظ:
نسخ)الناسخون: قدرة الله المرندي الأذري (صص. ٣و-١١٢ظ) ومحمد بن سليمان الموصلي (صص. ١١٣و١٥٨ظ:الحبر: حبر أسود، مع تحمير العناوين وكتابة بعضها بالأصفر والأخضر، والخطوط الأفقية أعلى النص باللون الأحمر (صص. ١١٣و-١٥٨ظ: أسود)التجليد: تجليد المتحف البريطانيالحالة: يوجد بعض التلف بسبب الدود، والأكسدة، وقطع باتجاه الحافة الأمامية. تم استبدال الورقات ١٩،٢١، ٢٤.الحواشي: تصحيحات وتخمينات وحواشي مستفيضة في الهوامش، باللغتين العربية والفارسية وأدلة أخرى على المقارنة ودراسة النص (صص. ١١٣و-١٥٨ظ: قليلة جدًا)
ملخص: مقتطفات من
رسالة في الصناعة الفلسفيةللسيد الشريف البخاري النقشبندي، من القسطنطينية، (انظر تصحيح الناسخ بالسطر الثاني السابق ص. ١١١و). يشرح المُصنف طريقته في الاختصار ويخبرنا القليل عن هذا المؤلف المجهول في ملاحظة ملحقة بالعنوان (ص. ١١١و): "وهو جمع رسالته من كتب الصنعة ولم يكن واصلاً من الصنعة بشيء فأخذنا من رسالته ما كان مشروعًا ومعقولاً وتركنا ما كان واهيًا مجهولاً."بعد حرد المتن مباشرة، يرد أحد عشر سطرًا بالخط نفسه والذي على ما يبدو أنه ليس جزءًا من النص نفسه، وذلك أنه قد تم مسحه جزئيًا لإفساح مكان لحرد المتن.البداية (ص. ١١١و، السطور ٢ - ٦):قال الشيخ السيد البخاري رحمه الله في رسالة له في الصناعة الفلسفيةالباب الثاني في معرفة صحّة وجود الصنعة بالدلائل الشرعية منها قوله تعالىومما يوقدون عليه في النار ابتغاء حلية أو متاع زبده مثله فالخالق سبحانه وتعالى عيّن عبادَه بأنّهسخّر لهم النارَ في تحصيل الحلي أصولاً وفروعًا أي جسدًا وهيئةً وفي تحصيل كل ما يحتاج إلىالنار ...النهاية (ص. ١١٢، السطور ٥ - ٨):... وقال ينبغي أن يكون الكانون شبرين في شبرين وعلوهامثل عرضها وتجعل له ثقبة خلفه من أعلاه لمصروف الدخان وباب الكانون شبر في شبرٍوينبغي أن يكون الكانون مهندمًا والوقيد على ثلثة أنواع أحدها الحطبوالثاني بالفحم والثالث بالسرجين يعني الزبل ...حرد المتن (ص. ١١٢، السطر ٨):... تمت الفوائد الملقطة من رسالة السيد البخاري رحمه اللهملخص: Excerpts from the
Risālah fī al-Ṣināʿah al-falsafīyahby al-Sayyid al-Sharīf al-Bukhārī al-Naqshabandī, a native of Constantinople (see scribal correction above line 2, f. 111r). The compiler explains his method of abridgement and tells us a bit more about this unknown author in a note appended to the title (f. 111r): وهو جمع رسالته من كتب الصنعة ولم يكن واصلاً من الصنعة بشيء فأخذنا من رسالته ما كان مشروعًا ومعقولاً وتركنا ما كان واهيًا مجهولاً ‘He [sc. al-Bukhārī al-Naqshabandī] compiled his treatise from the books of alchemy and had no direct connection with alchemy at all. We took from his treatise what is lawful and reasonable and we left what is trivial and obscure.’Directly after the colophon there follow eleven lines in the same hand which are apparently not part of the same text because they have been struck through, and partially erased to make room for the colophon.Begins (f. 111r, lines 2 - 6):قال الشيخ السيد البخاري رحمه الله في رسالة له في الصناعة الفلسفيةالباب الثاني في معرفة صحّة وجود الصنعة بالدلائل الشرعية منها قوله تعالىومما يوقدون عليه في النار ابتغاء حلية أو متاع زبده مثله فالخالق سبحانه وتعالى عيّن عبادَه بأنّهسخّر لهم النارَ في تحصيل الحلي أصولاً وفروعًا أي جسدًا وهيئةً وفي تحصيل كل ما يحتاج إلىالنار ...Ends (f. 112, lines 5 - 8):... وقال ينبغي أن يكون الكانون شبرين في شبرين وعلوهامثل عرضها وتجعل له ثقبة خلفه من أعلاه لمصروف الدخان وباب الكانون شبر في شبرٍوينبغي أن يكون الكانون مهندمًا والوقيد على ثلثة أنواع أحدها الحطبوالثاني بالفحم والثالث بالسرجين يعني الزبل ...Colophon (f. 112, line 8):... تمت الفوائد الملقطة من رسالة السيد البخاري رحمه اللهالوصف المادي: المادة: ورقيةالأبعاد: حجم الورقة ٢١٥ × ١٥٠ مم /[المساحة المكتوبة ١٦٨× ١١٢ مم]ترقيم الأوراق: ترقيم المتحف البريطاني باستخدام قلم رصاص؛ وترقيم بالعربية باستخدام قلم تلوين أرجواني من النوع الذي شاع استخدامه بين بائعي الكتب اللبنانيين في القرن التاسع عشرالتسطير:
مسطرة؛ ١٩ سطرًا في كل صفحة؛ مسافة رأسية ١١ سطرًا كل ١٠ سم (صص ١١٣و-١٥٨ظ: ٢٩ سطرًا في كل صفحة؛ مسافة رأسية ١٧ سطرًا كل ١٠ سم)الخط:
نسخمع
بعض آثار نستعليقوبعض العناوين
بخط الثُلث(صص. ١١٣و-١٥٨ظ:
نسخ)الناسخون: قدرة الله المرندي الأذري (صص. ٣و-١١٢ظ) ومحمد بن سليمان الموصلي (صص. ١١٣و-١٥٨ظ:الحبر: حبر أسود، مع تحمير العناوين وكتابة بعضها بالأصفر والأخضر، والخطوط الأفقية أعلى النص باللون الأحمر (صص. ١١٣و-١٥٨ظ: أسود)التجليد: تجليد المتحف البريطانيالحالة: يوجد بعض التلف بسبب الدود، والأكسدة، وقطع باتجاه الحافة الأمامية. تم استبدال الورقات ١٩،٢١، ٢٤.الحواشي: تصحيحات وتخمينات وحواشي مستفيضة في الهوامش، باللغتين العربية والفارسية وأدلة أخرى على المقارنة ودراسة النص (صص. ١١٣و-١٥٨ظ: قليلة جدًا)
Abstract: A commentary on a poem on history.Title from title page.Title from the edge of the manuscript.كتاب كمامه الزهر وصدفه الدرر فى شرح قصيده البسامه الملقبه باطواق الحمامه / شرح للشيخ الفقيه الكاتب الاريب الاديب ابي مروان عَبدالملك بن عبدالله بن بدرون الحظرمي السلبي عبدالملك بن بدرون الحضرمي الاشبيليMultiple ownership notes. Includes numerous fragments and excerpts, among them an excerpt on the conquest of Kawkabān and other cities in Yemen, a poem about coffee by Avmad ibn Dāwūd, a eulogy for ʻAlī ibn Yaḥyá ibn ʻAbd Allāh by Shams al-Dīn Aḥmad ibn ṣāliḥ al-Muhāb, dates of death for a number of scholars from the al-Hādī family, a poem by Māwīyah bint al-Nuʻmān ibn al-Mundhir, an excerpt on a hadith about ʻAlī transmitted by al-Masūr ibn Mukhrimah, a poem by al-Naḍr ibn al-ḥārith ibn ʻAlqamah about an anecdote of Muhammad.جيده وهو عبارة عن مخطوط قديم تم ترميمه وحباكته به أضرار قطوع في الأوراق الأولى حتى دخلت على أطراف النصوص في اللقطة رقم (23-26) وهو عبارة عن مجلد بني غامق اللون عليه نقشة محفورة في الجلد وبه آثار بلل واضحة في معظم صفحاته وتم كتابته بالمداد الأسود والأحمر وجميع صفحاته تحتوي على إطار مزدوج باللون الأحمريوم الأربعاء 29/رمضان/سنة 1067هـ بهجرة قفل مدوم من الشرف الأعلىIncipit: بسم الله...وبه نستعين الحمد لله الملك القديم المعبود الصمد القدير المقصود...امّا بعد الحمد الله الذي فاض على السنتنا ماينّه البيان...Explicit: ثم ان سليمن عليه السَلام انصَرف الى موضعهِ وهذا ما كان من حديثهم وخبرهم تم الخبر .Naskh script, written in black and red ink. Text enframed in red on most pages. Extensive water damage.17 lines.فوائد متعددة في مواضيع مختلفة. لقطة رقم (23-40) منها: 1- نبذة عن فتح كوكبان وبعض بلدان اليمن. لقطة رقم (23) .2-قصائد وأبيات متفرقة. لقطة رقم (24-35)وهي تحتوي على تأريخ وفاة أحد أعلام آل الهادي.لقطة رقم (26) وكذلك نسب حاشد وبكيل. لقطة رقم (30)،و قصيدة في وصف القهوة وكيفية طحنها لمحمد بن داود. لقطة رقم (27-28)، ثم مرثية في علي بن يحيى بن عبدالله للشاعر شمس الدين أحمد بن صالح المهاب. وقد تم تحريرها سنة1078هـ. لقطة رقم(31-33).5- تأريخ وفيات بعض أعلام آل الهادي.لقطة رقم (36-37). 6-قصة مَاويّه ابنة النعمان بن المنذر التي آلت ألّا تتزوج إلا كريماً معروفاً بالرئاسة والكرم وما ورد -من خُطَّابها الثلاثة من رؤساء طي-من أشعار، وهم زيد الخيل وأوس بن حارثة وحاتم بن عبدالله الطآئي. لقطة رقم (38-39). 7-دعاء مشهور الفضل أوله: اللهم كما لطفت في عظمتك دون اللطفاء وعلوت بعظمتك على العظماء...إلخ. وهو بخط إسماعيل بن إبراهيم بن أحمد بن عبدالله بن يحيى بن علي بن محمد بن علي بن الهادي الهادوي وحرر بتاريخ الأربعاء 19/شعبان/سنة1142هـ. لقطة رقم (39). يليه: تاريخ وفاة بعض الأعلام. لقطة رقم (40).قصائد ونقول متفرقة. لقطة رقم (564-577) كالآتي: 1-فائدة في الحديث المروي من طريق المسور بن مخرمة في خطبة علي عليه السلام لبنت أبي جهل وموقف رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وفاطمة الزهراء من ذلك !؟ لقطة رقم (566). 2-فائدة في احتجاج المأمون على الفقهاء في فضل علي عليه السلام. لقطة رقم (566-571). 3-حكاية حسنة في الزهد. لقطة رقم (573-574). 4-قصيدة شعرية في اللقطة رقم (576) أولها: ألا ليت شعري والأماني كثيرة..إمام الهدى يدري حقيقة حَاليَه. 5-قصة النضر بن الحارث بن علقمة عندما أُسِرَ في بدر وأمر النبي صلى الله عليه وآله وسلم بقتله لما كان من كرهه وأذاه وتجنيه على رسول الله وعلى الإسلام؛ ورثاء ابنته له بقصيدة أولها: يا راكباً إن الأُثيل مَظنَّة..من صُبْحِ خامسةٍ وأنت مُوفقُ. لقطة رقم (577).
Abstract: A collection of poems on religious topics, with a commentary by Muḥammad ibn Ismāʻīl Ṣanʻānī.Title from title page.Title from the edge of the manuscript.بلغ قصاصته ومقابله على الأم الثلاثاء /4/صفر/1269هـ وكتب علي بن احمد بن يحيى بن عامر لقطة250.كتاب مجمع الحقايق فى ممادح ربّ الخلايق / للمولى حجه الاسلام محمد بن ابرهيم بن علي بن الوزير"Reading note by Jamāl al-Dīn ʻAlī ibn Aḥmad ibn Yaḥyádated 16 November 1852. Ownership notesdated 1 December 1869 and 4 February 1937. Includes numerous fragmentsamong them a poem by Ibrāhīm ibn Muḥammad Wazīrī to Qāḍī ʻAlī ibn Mūsá Dawwārī; a speech by Imam al-Hādī ibn Ibrāhīm Wazīrī; an excerpt on Zaydi fiqh by Ibrāhīm ibn Muḥammad Wazīrī; lines of poetry by Zayn al-ʻĀbidīn ʻAlī ibn al-Ḥusayn; multiple poems from the Fatḥ al-khāliqa commentary on the Mujammiʻ al-ḥaqāʼiq by Muḥammad ibn Ismāʻīl Ṣanʻānī; fragments from Muḥammad ibn Ismāʻīl Ṣanʻānī's Kitāb al-Tanwīra commentary on ibn Mājah; lines of poetry from the Qaṣab al-sukkar naẓm nukhbat al-fikar; lines of poetry by Fakhr al-Dīn Rāzī; a poem by Ibrāhīm ibn Muqrī Tuhāmī; and a commentary on a verse from the Qur'an by Fāḍil Maqbalī."'بعناية : جمال الدين علي بن احمد بن يحيى بن عامر'جيده ، وهو عبارة عن مجلد متوسط الحجم عليه نقوش محفورة في الجلد، تم كتابة المخطوط بالمداد الأسود وموشى في أوله باللون البنفسجي وفي آخره باللون الأحمر3/ذي القعدة /1247هـIncipit: بسم الله ... وصلى الله وسلم على سيدنا محمد واله الحمدلله رب العالمين رب السموات والارض الملك الحق المبين ... وبعد فإِنه لما ثبت في الاحاديث الصحيحه بالنصوص الصريحه حبه سبحانه وتعالى الثنا عليه وان ذلك من المقربات اليه ...Explicit: وانى على بعد المرار موجّهٌ ** اليه صلاتي دايماً وسلامي، ولله فى ذا المنّ والشكر والثنا ** وليس لاقلامي ولا لخصامي. تم الديوان بعون الملك المنانNaskh script, written in black ink. Ornamentation in purple at the beginning of the manuscript, in red at the end.12 lines.1- قصيدة ابراهيم بن محمد بن عبدالله الوزير مصنف الهداية والفصول والبسامه الى شيخه القاضي علي بن موسى الدوّاري لقطة 4& 2-من كلام الامام الهادي بن ابراهيم الوزير مخاطبا لنفسه... تم نقله بتاريخ 15/جماد الاول /1360هـ لقطة 5-6& 3- نقل من مجموع بقلم محمد بن اسماعيل الأمير ما لفظه من خط ابراهيم بن محمد الوزير كتاب الجامع الكافي في فقه الزيدية لقطة6-7& 4-ابيات لزين العابدين بن علي بن الحسين بن علي عليهم السلام لقطة 19.تاريخ وفاة علي بن احمد بن يحيى اسماعيل بن عامر بتاريخ /الخميس /7/ربيع الأول /1278؟هـ وكتب ولده محمد بن علي لقطة250& 1-قصيدة منقولة من فتح الخالق (شرح مجمع الحقائق لإبن الأمير الصنعاني ) في شرح قول محمد بن ابراهيم يامن وهبتَ لي الهدى والعافيه * عند اضطراري والدياجي داجية. الخ لقطة251- 253& فائدة من كتاب التنوير لإبن الأمير في شرح حديث ابن ماجه اركعوا هاتين الركعتين في بيوتكم السُّبْحه بعد المغرب حاشية... اللقطة 253& 2-فائدة انه رأى في المنام شخصاً من تلاميذه يسمى احمد بن يحيى قد جاءني بكسوه فاخره وقال هذه من ناجي فعرفت انها يثيابُ العافيه والنجاه فقلت شعرا... ثم من الله له بالعافية...& موعظه نبويه من كتاب التنويرشرح الجامع الصغير لقطة 254& 3-نقل من فتح الخالق في أبيات في التوبة والوعظ قال في اخرها كان الانتهاء منها يوم الجمعه 29/ذي الحجة/1246هـ لقطة255-256& 4-ابيات منقولة من منظومة قصب السكر نظم نخبة الفكر...& وابيات لفخر الدين الرازي قالها تائباً من بحثه في داواهي علم الكلام...& وبعدها تذييل لإبن الأمير قال في آخرها ان كلام الرازي وتوبته نقلها في الأنوارحاشية(شرح) الإيثار بعها قال انتهى النقل من فتح الخالق شرح القصيدة الثانية الرائيَّه بتاريخ ذي الحجة/1246هـ.لقطة 257& 5- نقل من فتح الخالق في شرح قول الناظم ابن الوزير في قصيدته الفائيَّه اوليس علمنا نقول له اهدنا والفوز منهُ وَالهدى مألوف** لقطة 258& 6-نقول متفرقة من كتاب فتح الخالق لإبن الأمير لقطة 259-262& 7-قصيدة الشيخ اسماعيل المقري التهامي كان الفراغ من نقلها /17/جماد الآخر/1273هـ بقلم علي بن احم بن يحيى عامر لقطة263-264& 8-تفسير قوله تعالى ( وكذلك نُري ابراهيم ملكوت السموات والارض وليكون من الموقنين ) للفاضل المقبلي واشار الى قول ابن ابي الحديد في هذا المعنى قوله ولا ما موسى ولا عيسى المسيح ولا محمد.لقطة 265& 9-قصيدة أولها: رضيت بالقوت من زماني ** وصنت عرضي عن الهوان...& أبيات اخرى صغيره متفرقة... لقطة 266 .
ملخص: مجموعة من أربع أطروحات مبكرة حول الأسطرلاب والمعدات الفلكية المصاحبة، مجلدة مع مرجع بأعمال أبو بكر محمد بن زكريا الرازي.يوجد فهرس محتويات في ص. ١ظ.الناسخ (على الأقل للمادة ٥ [انظر حرد المتن، ص. ١١٣و، حتى يسار السطرين ١٧-١٨]) هو علي بن يوسف بن مروانتوجد ملحوظة قارئ في نهاية النص الأول (ص. ٣٦ظ، السطران ٦-٧) بتاريخ ٦٨٣/ ١٢٨٤-٥ في إقليم ديار مضر بالجزيرة (حاليًا سوريا، تركيا والعراق).يوّضح ختم الوقفية مع تذييل مصاحب للملكيّة (ص. ٢و) أن المخطوطة وهبها معمار زاده حسين الأنصاري القادري لمدرسة مسجد أبو حنيفة (يُطلق عليها هنا مدرسة الإمام الأعظم) في منطقة الأعظمية شمال بغداد، في سنة ١٢٩٠\١٨٧٣-١٨٧٤.المحتويات:(١) أبو الصلت،
رسالة في العمل بالأصطرلاب(صص. ٢و-٣٦ظ)؛(٢) الفرغاني،
الكامل في صنعة الأسطرلاب(صص. ٣٧ظ-٨٥و)؛(٣)
كتاب عصاة الطوسي وهو الأسطرلاب الخطّي(صص. ٨٦و-١٠٤ظ)؛(٤) علي بن عيسى الأسطرلابي
العمل بالصفيحة الجامعة المعروفة بالآفاقية؛ (صص. ١٠٥و-١٠٧ظ)؛(٥)
فهرست كتب محمد بن زكريا الرازي المتطبب وأغراضها؛ (صص. ١٠٨ظ-١١٣و).ملخص: Collection of four early treatises on astrolabes and associated astronomical instruments, bound together with a bibliography of the works of Abū Bakr Muḥammad ibn Zakarīyā al-Rāzī (أبو بكر محمد بن زكريا الرازي).A table of contents appears on f. 1v.The scribe (of at least Item 5 [see colophon, f. 113r, to the left of lines 17-18]) is ‘Alī ibn Yūsuf ibn Marwān (علي بن يوسف بن مروان)A reader's note at the end of the first text (f. 36v, lines 6-7) is dated 683/1284-5 in the province of Dīyār Muḍar (ديار مضر) of the Jazīrah (in modern Syria, Turkey and Iraq).A waqfīyah seal and associated ownership inscription (f. 2r) makes it clear that the manuscript was endowded to the madrasah of the Mosque of Abū Ḥanīfah (here called مدرسة الإمام الأعظم) in the al-A‘ẓamīyah (الأعظمية) region of North Baghdad by Mi‘mārzādah Ḥusayn al-Anṣārī al-Qādirī (معمار زاده حسين الأنصاري القادري) in the year 1290/1873-74.Contents:(1) Abū al-Ṣalt (أبو الصلت),
Risālah fī al-‘amal bi-al-aṣṭurlāb(رسالة في العمل بالأصطرلاب; ff. 2r-36v);(2) al-Farghānī (الفرغاني),
al-Kāmil fī ṣan‘at al-asṭurlāb(الكامل في صنعة الأسطرلاب; ff. 37v-85r);(3)
Kitāb ‘aṣāh al-Ṭūsī wa-hūwa al-asṭurlāb al-khaṭṭī(كتاب عصاة الطوسي وهو الأسطرلاب الخطّي; ff. 86r-104v);(4) ‘Alī ibn ‘Īsá al-Asṭurlābī (علي بن عيسى الأسطرلابي),
al-‘Amal bi-al-ṣafīḥah al-jāmi‘ah al-ma‘rūfah bi-al-āfāqīyah(العمل بالصفيحة الجامعة المعروفة بالآفاقية; ff. 105r-107v);(5)
Fihrist kutub Muḥammad ibn Zakarīyā al-Rāzī al-mutaṭabbib wa-aghrāḍiha(فهرست كتب محمد بن زكريا الرازي المتطبب وأغراضها; ff. 108v-113r).الوصف المادي: المادة: ورق مسلّك شرقيالأبعاد: حجم الورقة ٢٣٥ × ١٦٥ مم [المساحة المكتوبة ١٨٠ × ١٢٥ مم (صص. ٢-٨٥ و ١٠٨-١١٣)؛ المساحة المكتوبة ١٧٥ × ١١٠ مم (صص. ٨٦-١٠٣)]ترقيم الأوراق: ترقيم المتحف البريطاني باستخدام قلم رصاص؛ النصّان الثاني والثالث (صص. ٣٨-١٠٤) تم ترقيمهم أيضًا بالحبر الأحمر والأسود بالأرقام العربية الشرقية ؛ كما توجد أوراق غير مرقمّة على صص. ٣٦ و٣٧، وعلى ١٠٧ و١٠٨.التسطير:
مُسطَّرَة؛ من ١٩ إلى ٢١ سطرًا في كل صفحة (صص. ٢-٨٥ و١٠٨-١١٣) ومن ١٤ إلى ١٨ سطرًا في كل صفحة (صص. ٨٦-١٠٣)؛ مسافة تباعد عمودية من ١٠ إلى ١٣ سطرًا كل ١٠ سم (صص. ٢-٨٥ و١٠٨-١١٣)، ومن ٩ إلى ١١ سطرًا كل ١٠ سم (صص. ٨٦-١٠٣)الخط:
النسخ؛ الناسخ (على الأقل للمادة ٥ [انظر حرد المتن، ص. ١١٣و، حتى يسار السطرين ١٧-١٨]) هو علي بن يوسف بن مروانالحبر: حبر أسود، مع طباعة العناوين، الجداول والرسومات البيانية باللون الأحمرالتجليد: تجليد المتحف البريطاني بالجلد الأحمر مع تمحيط بالذهبالحالة: يوجد بعض التلف بسبب المياه وعلامات الحرق (؟) في صص. ٦٠-٦١؛ تم استبدال صص. ٣٧-٣٨ بورقة لاحقة؛ بعض الحواف ممزقة ومُستبدلةالهوامش: نادرة، غالبًا مغربية وموجودة في النص الأولالأختام: ص. ٢والوصف المادي: Material: Eastern laid paperDimensions: 235 x 165 mm leaf [180 x 125 mm written (ff. 2-85 and 108-113); 175 x 110 mm written (ff. 86-103)]Foliation: British Museum foliation in pencil; the second and third texts (ff. 38-104) are also foliated in Eastern Arabic numerals in red and black ink; there are unfoliated leaves between ff. 36 and 37, and 107 and 108Ruling:
Misṭarah; 19 to 21 lines per page (ff. 2-85 and 108-113) and 14 to 18 lines per page (ff. 86-103); vertical spacing 10 to 13 lines per 10 cm (ff. 2-85 and 108-113) and 9 to 11 lines per 10 cm (ff. 86-103)Script:
Naskh; the scribe (of at least Item 5 [see colophon, f. 113r, to the left of lines 17-18]) is ‘Alī ibn Yūsuf ibn Marwān (علي بن يوسف بن مروان)Ink: Black ink, with rubricated headings and tables and diagrams in redBinding: British Museum binding in red leather with gold toolingCondition: Some water damage and burn (?) marks on ff. 60-61; ff. 37-38 replaced with later paper; some edges torn and replacedMarginalia: Infrequent, mostly maghribī and mostly in first textSeals: F. 2r